前言

　　中原是華夏文明的主要發(fā)祥地， 光輝燦爛的中原古代文明造就了豐富多彩的中醫(yī)藥文化。

　　中州自古多名醫(yī)。 在這塊土地上， 除了偉大的醫(yī)圣張仲景之外，還產(chǎn)生了許多杰出的醫(yī)學(xué)家。 早在商代初期， 就有商湯的宰相伊尹著《湯液》 發(fā)明了湯劑。 伊尹是有莘國(guó)（今河南開(kāi)封縣， 一說(shuō)是嵩縣、伊川一帶）人。 早期的醫(yī)方大家、晉朝的范汪是潁陽(yáng)（今河南許昌人）， 一說(shuō)南陽(yáng)順陽(yáng)（今河南內(nèi)鄉(xiāng)） 人， 他著有《范汪方》。 較早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作《褚氏遺書》的作者、南朝的褚澄是陽(yáng)翟（今河南禹州） 人。 唐代的針灸和中藥名家甄權(quán)是許州扶溝（今河南扶溝） 人， 壽103 歲。 唐代名醫(yī)張文仲為高宗時(shí)御醫(yī)， 是治療風(fēng)病的專家， 曾著《療風(fēng)氣諸方》， 為洛州洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)） 人。 對(duì)癆病（結(jié)核�。� 提出獨(dú)到見(jiàn)解， 著有《骨蒸病灸方》 一卷的崔知悌是許州鄢陵（今河南鄢陵） 人。 中國(guó)現(xiàn)存最早的食療專著《食療本草》的作者、唐代的孟詵是汝州（今河南汝州） 人。 北宋著名的醫(yī)方類書《太平圣惠方》 的作者王懷隱是宋州睢陽(yáng)（今河南商丘） 人。 宋代著名的兒科專家閻孝忠是許昌（今河南許昌） 人， 他為恩師編寫《小兒藥證直訣》一書， 使兒科大師錢乙的學(xué)說(shuō)得以傳世。 北宋仁宗時(shí)，“校正醫(yī)書局”中整理古醫(yī)書的高手有好幾位河南人。 如撰《嘉祐本草》的掌禹錫為許州郾城（今河南漯河市郾城區(qū)） 人， 完成《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》的孫兆、孫奇， 均為衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。北宋醫(yī)家王貺是考城（今河南蘭考） 人， 著有《全生指迷方》，《四庫(kù)全書提要》 評(píng)價(jià)說(shuō):“此書于每證之前， 非惟詳其病狀， 且一詳其病源， 無(wú)不辨其疑似， 剖析微茫， 亦可為診家之樞要�！北彼文┢诘闹�名醫(yī)家、《雞峰備急方》（又稱《雞峰普濟(jì)方》 ） 的作者張銳是鄭州（今河南鄭州） 人。 南宋的傷寒大家、《傷寒補(bǔ)亡論》的作者郭雍是洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)） 人。 南宋法醫(yī)學(xué)家鄭克是開(kāi)封（今河南開(kāi)封） 人， 他著的《折獄龜鑒》 是與宋慈的《洗冤集錄》 齊名的一部法醫(yī)著作。 金元四大家之一、攻下派的代表金代張子和是睢州考城（今河南蘭考縣， 一說(shuō)民權(quán)縣） 人。 元代名醫(yī)滑壽祖籍是襄城（今河南襄城縣） 人， 他著有《讀素問(wèn)鈔》、《難經(jīng)本義》， 對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》 和《難經(jīng)》 的研究做出了巨大貢獻(xiàn)? 他著的《診家樞要》 和《十四經(jīng)發(fā)揮》分別是診斷學(xué)專著和針灸專著， 均在中醫(yī)發(fā)展史上占有光輝的一頁(yè)。 明太祖朱元璋的五皇子朱， 就藩在開(kāi)封， 為周定王， 他著的《救荒本草》， 以河南的災(zāi)荒為背景寫成， 開(kāi)創(chuàng)了對(duì)野生可食植物的研究， 對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 著名的醫(yī)史專家、明代的李濂是祥符（今河南開(kāi)封） 人， 他的《醫(yī)史》十卷， 是我國(guó)首次以《醫(yī)史》命名的醫(yī)學(xué)史專著， 書中為張仲景、王叔和、王冰等人補(bǔ)寫了傳記。 清代名醫(yī)、《嵩崖尊生全書》 的作者景日昣， 是登封（今河南登封）人。 清代溫病學(xué)家的北方代表人物、《寒溫條辨》的作者楊栗山是中州夏邑（今河南夏邑） 人。 清代著名的植物學(xué)家吳其濬， 是河南固始縣人， 他撰寫的《植物名實(shí)圖考》 和《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》， 不僅是植物學(xué)的名著， 也是繼《本草綱目》 后最重要的本草類著作， 對(duì)世界醫(yī)學(xué)曾產(chǎn)生過(guò)重要影響。 還有很多很多， 不再一一列舉。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 史傳和地方志中有籍可考的河南古代醫(yī)家多達(dá)1000余人。 《》周易·系辭上》 曰: “子曰： ‘書不盡言， 言不盡意’�！� 這些著名的醫(yī)家， 猶如璀璨的群星， 照亮了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史道路。

　　粵稽往古， 從火祖燧人氏點(diǎn)燃華夏文明之火， 改變了先民的食性， 到酒圣杜康發(fā)明釀酒， 促進(jìn)了醫(yī)藥的發(fā)展? 從殷墟甲骨文到許慎的《說(shuō)文解字》， 作為中醫(yī)藥文化載體的漢字， 其發(fā)展過(guò)程中的主要階段得以確立和規(guī)范。 從伏羲制九針， 岐黃論醫(yī)道、創(chuàng)立岐黃之學(xué)， 到伊尹著《湯液》， 創(chuàng)中醫(yī)湯劑； 從道圣老子尚修身養(yǎng)性、莊子倡導(dǎo)引養(yǎng)生， 到醫(yī)圣仲景論六經(jīng)辨證而創(chuàng)經(jīng)方， 確立辨證論治法則，成為中醫(yī)學(xué)術(shù)的核心思想和診療模式， 中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、 《神農(nóng)本草經(jīng)》 等紛紛問(wèn)世； 從佛教于漢代傳入中國(guó)，直到禪宗祖庭少林寺融禪、武、醫(yī)于一體而形成的禪醫(yī)文化， 這一

　　切均發(fā)生在中原大地。

　　尋根溯源， 我們深深感到是光輝燦爛的中原文明， 孕育了中華瑰寶———中醫(yī)藥文化。 經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀， 中醫(yī)藥文化在中原文明的沃土中生根開(kāi)花、發(fā)展壯大， 并從儒、道、釋及華夏文明的多個(gè)領(lǐng)域中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)， 逐漸在九州大地興旺發(fā)達(dá)， 一直傳到五洲四海， 為華夏文明增添了絢麗的色彩， 為人類的健康做出了杰出的貢獻(xiàn)。 作為后人， 作為中醫(yī)藥文化的傳承者， 不能忘記， 這是我們的歷史， 這是我們的根脈。

　　中原古代醫(yī)藥名家留下的寶貴著作， 積淀了數(shù)以千年的中醫(yī)精華， 養(yǎng)育了難以計(jì)數(shù)的杏林英才。 實(shí)踐證明， 中醫(yī)的成才之路， 除了師承和臨證以外， 讀書是最基本的路徑。

　　為了保護(hù)和傳承這筆寶貴的文化財(cái)富， 讓廣大讀者順利閱讀這些古籍， 并進(jìn)一步深入研究中原醫(yī)學(xué)， 我們組織了一批中醫(yī)專家和從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究的專家， 整理編寫了這套《中原歷代中醫(yī)藥名家文庫(kù)·典籍部分》。 計(jì)劃出版40余部， 首批校注出版19 部， 隨后陸續(xù)整理出版。 此套叢書， 均采用校注的形式， 用簡(jiǎn)化字和現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)編排， 每本書前都有對(duì)該書基本內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想的介紹及校注說(shuō)明，在正文中隨文出校語(yǔ)， 做注釋， 注文力求簡(jiǎn)明扼要， 以便讀者閱讀。

　　對(duì)中醫(yī)古籍的整理研究， 既是對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承， 又是對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展； 既是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 又是對(duì)后人運(yùn)用的啟示； 既可豐富基礎(chǔ)理論， 又可指導(dǎo)臨床實(shí)踐。 其意義深遠(yuǎn)， 不可等閑視之。為了“振興中醫(yī)” 和實(shí)現(xiàn)“中原崛起”這偉大的歷史使命， 我們這些生于斯、長(zhǎng)于斯的中原中醫(yī)學(xué)子， 愿意盡一點(diǎn)綿薄之力。 當(dāng)然，由于水平所限， 書中難免會(huì)出現(xiàn)一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤， 懇請(qǐng)學(xué)界同道和廣大讀者批評(píng)， 以便我們及時(shí)修正。

　　此套叢書得以付梓， 要誠(chéng)摯感謝河南科學(xué)技術(shù)出版社的汪林中社長(zhǎng)、李喜婷總編、馬艷茹副總編等領(lǐng)導(dǎo)和醫(yī)藥衛(wèi)生分社的同志們，是他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和辛勤勞作玉成了此事。 承蒙著名中醫(yī)文獻(xiàn)專家、北京中醫(yī)藥大學(xué)錢超塵教授在百忙中為本套叢書作序， 深表謝意。時(shí)值辭舊迎新之際， 祝愿我們的中醫(yī)事業(yè)永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)。

　　許敬生

　　2014年1 月5日

　　于河南中醫(yī)學(xué)院金水河畔問(wèn)學(xué)齋