2009年初的一天下午，我來到了中山市孫文西路上的一幢古老的小樓前。中山市前身為1152年設(shè)立的香山縣，是中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)。1925年3月，積勞成疾的孫中山先生在北京逝世后，為了紀(jì)念這位首舉徹底反封建旗幟，“起共和而終兩千年帝制”的中國(guó)近代民主革命的開拓者，當(dāng)年4月民國(guó)政府將香山縣改名為中山縣。1983年12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，中山縣撤縣改市。我走近的這幢充滿著歲月痕跡的三層小樓，原為香山縣商會(huì)舊址，現(xiàn)被改建為一個(gè)規(guī)模不大，卻很有特色的中國(guó)首家商業(yè)文化博物館。我來到這里，是為了解考察孫中山先生有關(guān)“實(shí)業(yè)救國(guó)”和一批又一批香山實(shí)業(yè)家為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程而做出貢獻(xiàn)的史料，為撰寫我的“追尋近代中國(guó)現(xiàn)代化腳印”的思辨體長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中山路》做研究。

當(dāng)我端詳著這幢粉白相間、有著南洋風(fēng)格的小樓時(shí)，腦中呈現(xiàn)出數(shù)月來在澳門、珠海、中山（這三個(gè)城市歷史上都屬于香山縣）的博物館、圖書館和檔案館里查閱和收集到的那些歷史資料所形成的畫面。我在想，這幢樓里又會(huì)給我?guī)�來些什么呢�?/p>

我抬腳跨進(jìn)了大門——赫然間，五位歷史名人迎面站在我的面前。

從左至右，他們分別是著名實(shí)業(yè)家、當(dāng)年在中國(guó)有“茶王”和“地產(chǎn)大王”之稱的徐潤(rùn)，著名實(shí)業(yè)家、洋務(wù)派的代表人物唐廷樞，著名實(shí)業(yè)家、曾以《盛世危言》一書影響了包括孫中山和毛澤東等在內(nèi)的一批中國(guó)精英的改良主義思想家鄭觀應(yīng)，著名實(shí)業(yè)家、引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代時(shí)尚文化風(fēng)行之先的上海四大百貨公司中先施和永安公司的創(chuàng)始人馬應(yīng)彪、郭樂。這是五尊真人大小的人物塑像，三位穿清末民初的長(zhǎng)袍馬褂，兩位西裝革履，成弧形面對(duì)著博物館的大門，迎接著所有來館參觀的人們。

這五個(gè)人的名字以前在看中國(guó)近代史時(shí)，都有所接觸，但沒有做過專門的研究，所以了解并不深。這次到中山、珠海、澳門和香港采訪考察，以這五位為杰出代表的一代又一代香山或者說粵籍實(shí)業(yè)家，形成一個(gè)浩蕩的梯隊(duì)從歷史中走來，一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)在我的眼前，他們影響了一個(gè)中國(guó)，影響了數(shù)個(gè)朝代。他們雖然在不同的領(lǐng)域，有著不同的身世和經(jīng)歷，也做出了不同的貢獻(xiàn)，但他們有兩個(gè)共同點(diǎn)：一都是粵籍，二都是商人，所以他們共性的名字叫：粵商。

我突然覺得，有這五位在近代中國(guó)工商業(yè)發(fā)展史上聲名煊赫的人物在，這家小小的香山商業(yè)文化博物館，幾乎可以稱得上是近代商人的“祖庭”了。這五個(gè)人，已經(jīng)清楚地勾勒出了中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展譜系，同時(shí)也都是中國(guó)“實(shí)業(yè)救國(guó)”以及為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出過突出貢獻(xiàn)的人。

我感覺到，我這一步跨進(jìn)了從清末到民國(guó)，粵商們所走過的那段凝重的歷史。這一段歷史，又與孫中山先生后來努力想實(shí)現(xiàn)的“實(shí)業(yè)救國(guó)計(jì)劃”前后相連。

孫中山先生自小生活在香山縣的翠亨村，父母都是農(nóng)民，因此他對(duì)中國(guó)底層勞動(dòng)大眾的苦難有著實(shí)際的了解，并抱有深切的同情。因此，他力倡發(fā)展實(shí)業(yè)，最根本的目的，是想通過“物暢其流”而強(qiáng)國(guó)富民，使民眾過上溫飽的日子。民生主義可以說是孫中山思想體系中最具特色的思想，而其發(fā)展實(shí)業(yè)的主張則是民生主義的重要組成部分。

所以孫中山先生認(rèn)為：革命的根本目的，是為了在新的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)全新的中國(guó)，是為了最終能夠謀求國(guó)家的富強(qiáng)，從而挽救積貧積弱的中國(guó)。所以，孫中山將革命的目的與中國(guó)的富強(qiáng)和振興密切聯(lián)系起來，多次明確提出要通過發(fā)展教育和交通，“興起農(nóng)工商實(shí)業(yè)之利源”。

其實(shí)，實(shí)業(yè)救國(guó)論在19世紀(jì)末就已出現(xiàn)，到了辛亥革命前后成了一種頗為流行的理論。20世紀(jì)初，宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)論的主要是民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表人物，如實(shí)業(yè)家張謇等，他們和孫中山先生“實(shí)業(yè)救國(guó)論”的區(qū)別是，張謇是舊陣營(yíng)的改革者，孫中山是新陣營(yíng)的革命家，兩人出于對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的共同關(guān)注，都提出了實(shí)業(yè)救國(guó)的思想主張。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)始終面臨著一個(gè)“向何處去”的問題。這個(gè)問題經(jīng)過近代思想家、政治家、革命家，以及社會(huì)各界有識(shí)之士反復(fù)探索、解答，給出了多種不同的發(fā)展指向，然而，最后起到?jīng)Q定性作用的卻是事關(guān)國(guó)計(jì)民生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，民國(guó)學(xué)者王孝通說：“辛亥革命，其端實(shí)啟自商人。……民國(guó)之造，商人當(dāng)在首功之列。”

如今談起近代中國(guó)的商人，人們首先想到的往往是徽商和晉商，在史學(xué)界、文學(xué)界、出版界充滿著關(guān)于反映他們的作品，而曾經(jīng)深刻地改變了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡的粵商卻被嚴(yán)重忽視了。他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)亦仿佛墜入了歷史的煙塵之中。有關(guān)系統(tǒng)介紹粵商發(fā)展史的論著，在廣東、在全國(guó)、在史學(xué)界、在文學(xué)界都寥若晨星。

自明清以來，粵商作為繼徽商、晉商之后崛起的另一股強(qiáng)大的商業(yè)力量，與中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相始終，承前后，脈絡(luò)始終未斷。

浩瀚的藍(lán)色大海使粵商獲得了有別于徽商、晉商成長(zhǎng)的經(jīng)歷與精神氣質(zhì)。他們始終處于中國(guó)對(duì)外開放的最前沿，得益于海上貿(mào)易，也致力于對(duì)外開放。他們的成敗興衰，既反映了中國(guó)沿海商人面臨世界大局變幻時(shí)的調(diào)適和應(yīng)對(duì)，也折射出了中國(guó)維新變革的艱難與成就�？梢哉f，粵商的演變史，濃縮了傳統(tǒng)中國(guó)努力融入世界潮流，追求現(xiàn)代化的卓越歷程。

粵商之所以獨(dú)樹一幟、引人矚目，還在于他們對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)商人單純逐利的原始邊界。尤其在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入變局，面臨路徑選擇的時(shí)候，他們總會(huì)發(fā)出自己的聲音，并以自己的實(shí)踐為國(guó)家民族開拓出新的未來。

我出生于安徽安慶，歷史上安慶和徽州這兩個(gè)城市，是安徽重要的經(jīng)濟(jì)和文化中心，安慶是省會(huì)，徽州是徽商的故里�！鞍不铡眱蓚�(gè)字就是各取自于這兩個(gè)城市的名字：“安（慶）—徽（州）”。

我小時(shí)候生活在一個(gè)有著“三進(jìn)”（相當(dāng)于北京三個(gè)四合院直串起來）的徽商的大宅子里，這個(gè)有著幾百年歷史的徽式大宅子寫進(jìn)了我的長(zhǎng)篇小說《園青坊老宅》，因此我自小就對(duì)徽商充滿了興趣，80年代初就曾到徽州去考察過，收集了很多有關(guān)徽商的歷史資料。家族祖上也曾為徽商，只是到了我爺爺那一輩就已經(jīng)完全破落，以至于父親變成了一個(gè)目不識(shí)丁的城市貧民。記得小時(shí)候家里有一個(gè)殘破的高腳桌，比書桌高，比供桌又多了兩個(gè)大抽斗，印象最深刻的是桌面正中在兩個(gè)大抽斗之上，并排開著兩個(gè)窄窄的還用銅皮包著邊的長(zhǎng)形的孔。我一直不知道這張桌子是干什么用的。后來，聽外婆說是家里祖上開店時(shí)的錢柜，桌面上那兩個(gè)窄窄的孔，就是做生意時(shí)收款塞銅錢和銀元的。后來，我又專門去山西考察過晉商，從太原出發(fā)，到過平遙、太谷、祁縣，最后到大同，逛過平遙的老街，進(jìn)過喬家的大院，先后走了七天。自覺對(duì)徽商晉商的歷史了解一些，也想寫點(diǎn)什么，但一直沒有想好主題。

后南下深圳二十多年，一直在報(bào)業(yè)工作，幾十年來雖然已經(jīng)完全融入了嶺南的生活，但自我的身份認(rèn)同仍然是一個(gè)安徽人，仍然是一個(gè)新移民，所寫的著作仍然以一個(gè)移民的視野居多。

自2008年應(yīng)邀創(chuàng)作《中山路》一書后，我系統(tǒng)地了解了嶺南的歷史和文明，也系統(tǒng)地了解了近代嶺南人，特別是粵商對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化艱難進(jìn)程的貢獻(xiàn)，可還沒有看到能系統(tǒng)地幫助人們了解這段波瀾壯闊歷史的書籍。于是就有了一個(gè)想法，能不能寫一本有關(guān)粵商發(fā)展的書，并常常在一些聚會(huì)里、采訪中、講課時(shí)，談粵商、談自己對(duì)粵商發(fā)展的看法。后我又被那龐雜的歷史資料的收集、歸納和分析所難住，我想，我只是一個(gè)作家，在史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)匱乏，會(huì)不會(huì)犯“班門弄斧”的錯(cuò)誤？再加上報(bào)社工作繁忙，這個(gè)想法雖然一直沒有放棄，但也只是留在心里。

后來受到一些有識(shí)之士的不斷鼓勵(lì)，特別是顧作義先生給了我很大的支持。他在得知我有這個(gè)想法后，幾年來不斷地鼓勵(lì)催促我，建議我放下手頭的一些工作，集中精力寫好此書。2012年底的一天，我在香港出差，傍晚時(shí)分突然接到顧作義先生的電話，他說當(dāng)前中國(guó)正處在新三十年改革之際，歸納、研究、總結(jié)粵商的發(fā)展史，表現(xiàn)這個(gè)群體實(shí)現(xiàn)“中國(guó)現(xiàn)代化之夢(mèng)”的歷程，無論是對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史都有著重大意義。他鼓勵(lì)我應(yīng)該克服困難，挑起重任，盡快上馬。

于是，我就這樣被“架”上了馬，從2013年1月4日北上天津南開大學(xué)參加一個(gè)粵商發(fā)展的學(xué)術(shù)研究會(huì)開始，整整寫了三年，這是我報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中寫作時(shí)間最長(zhǎng)的一本書。如今一本思辨體長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大國(guó)商幫——承載近代中國(guó)轉(zhuǎn)型之重的粵商群體》呈現(xiàn)在了讀者面前。是非成敗，自有讀者評(píng)說。

來廣東二十多年，寫了二十多本書，出了十三卷的文集，自覺已經(jīng)是融入嶺南的一位作家，終于有一本記載著廣東粵商歷史發(fā)展的書，放在歷史的書架上。