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一蓑煙雨任平生 《一蓑煙雨任平生》第一部分,季羨林以耄耋老人的身份諄諄善誘地告訴人們一些質(zhì)樸的哲理:人生的真正意義與價(jià)值是什么、如何看待不完滿的人生,以及對(duì)待時(shí)間應(yīng)采取的態(tài)度。他以慈愛的教誨表達(dá)了對(duì)年輕人的期盼,用淳樸的話語(yǔ)告誡年輕人為何要珍惜光陰。每年除舊迎新之際,他便展望未來(lái)、回首過(guò)去,坦然直面年齡、回憶與死亡。 《一蓑煙雨任平生》第二部分,季羨林回望一生,從少時(shí)離家奔赴濟(jì)南念書,到成為清華的教授,其間經(jīng)歷了蔣介石的猖狂反共、日本軍的野蠻入侵以及德國(guó)的第二次世界大戰(zhàn),以自我的經(jīng)歷照見時(shí)代的縮影。生病時(shí)的點(diǎn)滴感悟,匯聚成對(duì)醫(yī)生的感恩。他還提及了老年人應(yīng)該如何看待自己的老去,以及自己的長(zhǎng)壽之道。 1.《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)內(nèi)含的彩插為季羨林的私人藏品,呈現(xiàn)了季羨林先生的墨寶及中國(guó)著名書畫家張大千等人贈(zèng)給季羨林先生的書畫禮品,這些禮品都是珍貴的。 2. 《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)封面圖由微博紅人、當(dāng)代藝術(shù)家老樹而畫,極有意境和韻味,值得收藏。 3. 《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)是鷺江出版社出版的“季羨林的詩(shī)意人生”系列中的一本,讀者可配合其他幾本,了解一個(gè)全面的、立體的季羨林。本系列包含的單冊(cè)如下: 《莫問(wèn)他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)》(精裝) 《月下清荷檐下貓》(精裝) 《憶著煙村舊風(fēng)景》(精裝) 《寸草丹心萬(wàn)里程》(精裝) 《坐擁書城意未足》(彩插精裝) 《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝) 《滄桑閱盡話愛國(guó)》(彩插精裝) 《高山流水空谷音》(彩插精裝) 4.《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)收錄的是季羨林先生關(guān)于人生、時(shí)間、回憶與老年的文章,真誠(chéng)、質(zhì)樸的文字,飽含長(zhǎng)者的生活智慧。 《人生漫談》自序 約莫在三年前,我接到上!缎旅裢韴(bào)》“夜光杯”版的編輯賀小鋼(我不加“同志”、“女士”、“小姐”等敬語(yǔ),原因下面會(huì)說(shuō)到的)的來(lái)信,約我給“夜光杯”寫點(diǎn)文章。這實(shí)獲我心。專就發(fā)行量來(lái)說(shuō),《新民晚報(bào)》在全國(guó)是狀元,而且已有將近七十年的歷史,在全國(guó)有口皆碑,誰(shuí)寫文章不愿意讓多多益善的讀者讀到呢?我立即回信應(yīng)允,約定每篇文章一千字,每月發(fā)兩篇,主題思想是小鋼建議的。我已經(jīng)是一個(gè)耄耋老人,人生經(jīng)歷十分豐富,寫點(diǎn)“人生漫談”(原名“絮語(yǔ)”,因?yàn)橥硪槐緯,改)之類的千字文,?huì)對(duì)讀者有些用處的。我認(rèn)為,這話頗有道理,我確已經(jīng)到了望九之年。古代文人(我非武人,只能濫竽文人之列)活到這個(gè)年齡的并不多,而且我還經(jīng)歷了中國(guó)幾個(gè)朝代,甚至“有幸”當(dāng)了兩個(gè)多月的宣統(tǒng)皇帝的臣民。我走遍了世界三十多個(gè)國(guó)家,應(yīng)該說(shuō)是識(shí)多見廣,識(shí)透了蕓蕓眾生相。如果我倚老賣老的話,我也有資格對(duì)青年們說(shuō):“我吃過(guò)的鹽比你們吃的面還多,我走過(guò)的橋比你們走過(guò)的路還長(zhǎng)!币虼,寫什么“人生漫談”,是頗有條件的。 這種千字文屬于雜文之列。據(jù)有學(xué)問(wèn)的學(xué)者說(shuō),雜文必有所諷刺,應(yīng)當(dāng)鋒利如匕首,行文似擊劍。在這個(gè)行當(dāng)里,魯迅是公認(rèn)的大家。但是,魯迅所處的時(shí)代是陰霾蔽天、黑云壓城的時(shí)代,諷刺確有對(duì)象,而且俯拾即是。今天已經(jīng)換了人間,雜文這種形式還用得著嗎?若干年前,中國(guó)文壇上確實(shí)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。事不關(guān)己,高高掛起。我并沒有怎樣認(rèn)真注意討論的過(guò)程和結(jié)果,F(xiàn)在忽然有了這樣一個(gè)意外的機(jī)會(huì),對(duì)這個(gè)問(wèn)題我就不能不加以考慮了。 自從改革開放以來(lái),二十年內(nèi),原先那一種什么事情都要搞群眾運(yùn)動(dòng),一次搞七八年,七八年搞一次的十分令人費(fèi)解的時(shí)代,已經(jīng)一去不復(fù)返了。光天化日,乾坤朗朗,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面都有了顯著的進(jìn)步和變化。人民的生活有了提高,人們的心情感到了舒暢。這個(gè)事實(shí)是誰(shuí)也否定不了的。但是,天底下閃光的不都是金子。上面提到的那一些方面,陰暗面還是隨處可見的。社會(huì)的倫理道德水平還有待于提高,人民的文化素質(zhì)還有待于改善,丑惡的行為比比皆是?傊痪湓挘s文時(shí)代并沒有過(guò)去,匕首式的雜文,投槍式的抨擊,還是十分必要的。 談到匕首和投槍,我必須做一點(diǎn)自我剖析。我舞筆弄墨,七十年于茲矣。但始終認(rèn)為,這是自己的副業(yè),我從未敢以作家自居。在我心目中,作家是一個(gè)十分光榮的稱號(hào),并不是人人都能成為作家的。我寫文章,只限于散文、隨筆之類的東西,無(wú)論是抒情還是敘事,都帶有感情的色彩或者韻味。在這方面,自己頗有一點(diǎn)心得和自信。至于匕首或投槍式的雜文,則絕非自己之所長(zhǎng)。像魯迅的雜文,只能是我崇拜的對(duì)象,自己絕不敢染指的。 還有一種文體,比如隨感錄之類的東西,這里要的不是匕首和投槍,而是哲學(xué)的分析,思想的深邃與精辟。這又非我之所長(zhǎng)。我對(duì)哲學(xué)家頗有點(diǎn)不敬。我總覺得,哲學(xué)家們的分析細(xì)如毫毛,深如古井,玄之又玄,玄妙無(wú)門,在沒有辦法時(shí),則乞靈于修辭學(xué)。這非我之所能,亦非我之所愿。 悲劇就出在這里。小鋼交給我的任務(wù),不屬于前者,就屬于后者。俗話說(shuō),揚(yáng)長(zhǎng)避短。我在這里卻偏偏揚(yáng)短避長(zhǎng)。這是我自投羅網(wǎng),奈之何哉! 小鋼當(dāng)然并沒有規(guī)定我怎樣怎樣寫,這一出悲劇的產(chǎn)生,不由于環(huán)境,而由于性格。就算是談人生經(jīng)歷吧,我本來(lái)也可以寫“今天天氣哈,哈,哈”一類的文章的,這樣誰(shuí)也不得罪,讀者讀了晚報(bào)上的文章,可以消遣,可以催眠。我這個(gè)作者可以拿到稿費(fèi)。雙方彼此彼此,各有所獲,心照不宣,各得其樂(lè)。這樣豈不是天下太平,宇宙和合了嗎? 然而不行。我有一股牛勁,有一個(gè)缺點(diǎn):總愛講話,而且講真話。謊話我也是說(shuō)的,但那是不得已而為之的,更多的還是講真話。稍有社會(huì)經(jīng)歷的人都能知道,講真話是容易得罪人的,何況好多人養(yǎng)成了“對(duì)號(hào)入座”的習(xí)慣,完全像阿Q一樣,忌諱極多。我在上面已經(jīng)說(shuō)到過(guò),當(dāng)前的社會(huì)還是有陰暗面的,我見到了,如果悶在心里不說(shuō),便如骨鯁在喉,一吐為快。我的文字雖然不是匕首,不像投槍,但是,說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)碰到某一些人物的瘡疤。在我完全不知道的情況下,就樹了敵,結(jié)了怨,這是我咎由自取,怪不得他人。 至于另一種文體,那種接近哲學(xué)思辨的隨感錄,本非我之所長(zhǎng),因而寫得不多。這些東西會(huì)受到受過(guò)西方訓(xùn)練的中國(guó)哲學(xué)家們的指責(zé)。但他們的指責(zé)我不但不以為恥,而且引以為榮。如果受到他們的贊揚(yáng),我將齋戒沐浴,痛自懺悔,搜尋我的“活思想”,以及“靈魂深處的一閃念”,堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地痛改前非,以便不同這些人同流合污。講到哲學(xué),如果非讓我加以選擇不行的話,我寧愿選擇中國(guó)古代哲學(xué)家的表達(dá)方式,不是分析,分析,再分析,而是以生動(dòng)的意象,凡人的語(yǔ)言,綜合的思維模式,貌似模糊而實(shí)頗豁亮,能給人以總體的概念或者印象。不管怎么說(shuō),寫這類的千字文我也絕非內(nèi)行里手。 把上面講的歸納起來(lái)看一看,寫以上說(shuō)的兩類文章,都非我之所長(zhǎng)。幸而其中有一些文章不屬于以上兩類,比如談學(xué)習(xí)外語(yǔ)等的那一些篇,可能對(duì)讀者還有一些用處。但是,總起來(lái)看,在最初階段,我對(duì)自己所寫的東西信心是不大的,有時(shí)甚至想中止寫作,另辟途徑。常言道,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。出我意料,社會(huì)上對(duì)這些千字文反應(yīng)不錯(cuò)。我時(shí)常接到一些來(lái)信,贊成我的看法,或者提出一些問(wèn)題。從報(bào)紙雜志上來(lái)看,有的短文——數(shù)目還不是太小——被轉(zhuǎn)載,連一些僻遠(yuǎn)地區(qū)也不例外。這主要應(yīng)該歸功于《新民晚報(bào)》的威信;但是,自己的文章也不能說(shuō)一點(diǎn)作用都沒有起。這情況當(dāng)然會(huì)使我高興。于是堅(jiān)定了信心,繼續(xù)寫了下去。一寫就是三年,文章的篇數(shù)已經(jīng)達(dá)到70篇了。 對(duì)于促成這一件不無(wú)意義的工作的《新民晚報(bào)》“夜光杯”欄的編輯賀小鋼,我從來(lái)沒有對(duì)于性別產(chǎn)生疑問(wèn),我也從來(lái)沒有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。試想鋼是很硬的金屬,即使是“小鋼”吧,仍然是鋼。賀小鋼一定是一位身高丈二的赳赳武夫。我的助手李玉潔想的也完全同我一樣,沒有產(chǎn)生過(guò)任何懷疑。通信三年,沒有見過(guò)面。今年春天,有一天,上海來(lái)了兩位客人。一見面當(dāng)然是先請(qǐng)教尊姓大名,其中有一位年輕女士,身材苗條,自報(bào)名姓:“賀小鋼”。我同玉潔同時(shí)一愣,認(rèn)為自己的耳朵出了問(wèn)題,連忙再問(wèn),回答仍然是“賀小鋼”。為了避免誤會(huì),還說(shuō)明了身份:上海《新民晚報(bào)》“夜光杯”的編輯。我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為是男子漢大丈夫的卻是一位妙齡靚女,我同玉潔不禁哈哈大笑。小鋼有點(diǎn)莫名其妙。我們連忙解釋,她也不禁陪我們大笑起來(lái)。古詩(shī)《木蘭辭》中說(shuō):“同行十二年,不知木蘭是女郎!边@是古代的事,無(wú)可疑怪。現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代,上海和北京又都是通都大邑,竟然還鬧出了這樣的笑話,我們難道還能不哈哈大笑嗎?這也可能算是文壇——如果我們可能都算是在文壇上的話——上的一點(diǎn)花絮吧。 就這樣,我同《新民晚報(bào)》“夜光杯”的文字緣算是結(jié)定了,我同小鋼的文字緣算是結(jié)定了。只要我還能拿得起筆,只要腦筋還患不了癡呆癥,我將會(huì)一如既往寫下去的。既然寫,就難免不帶點(diǎn)刺兒。萬(wàn)望普天下文人賢士千萬(wàn)勿“對(duì)號(hào)入座”,我的刺兒是針對(duì)某一個(gè)現(xiàn)象的,決不針對(duì)某一個(gè)人。特此昭告天下,免傷和氣。 1999年8月31日 季羨林(1911.8.6~2009.7.11),中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家、翻譯家、散文家,精通12國(guó)語(yǔ)言。曾歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。 第一輯 一寸光陰不可輕 《人生漫談》自序 人生的意義與價(jià)值 人生 再談人生 三論人生 時(shí)間 當(dāng)時(shí)只道是尋常 芳林新葉催陳葉 希望在你們身上 老馬識(shí)途 一寸光陰不可輕 兩行寫在泥土地上的字 1987年元旦試筆 八十述懷 新年抒懷 虎年抒懷 豪情半懷迎新世紀(jì) 迎新懷舊——二十一世紀(jì)第一個(gè)元旦感懷 夢(mèng)游21世紀(jì) 九十述懷 九三述懷 狗年元旦述懷 九十五歲初度 知足知不足 有為有不為 第二輯 不喜亦不懼 《人生絮語(yǔ)》序 不完滿才是人生 難得糊涂 糊涂一點(diǎn)瀟灑一點(diǎn) 睜一只眼閉一只眼 我寫我 我的心是一面鏡子 忘 在病中 早期歷史 西苑醫(yī)院 西苑二進(jìn)宮 西苑三進(jìn)宮 張衡插曲 艱苦掙扎 三〇一醫(yī)院 皮膚科群星譜 兩次大會(huì)診 三〇一英雄小聚義 死的浮想 皮癌的威脅 奇跡的出現(xiàn) 院領(lǐng)導(dǎo)給我留下的印象 病房里的日常生活 第三次大會(huì)診 簡(jiǎn)短的評(píng)估 反躬自省 辭“國(guó)學(xué)大師” 辭“學(xué)界‘學(xué)術(shù)’泰斗” 辭“國(guó)寶” 對(duì)未來(lái)的懸思 我的座右銘 談老 老年 老年談老 長(zhǎng)壽之道 談老年 老年十忌 漫談“再少”問(wèn)題——向普天下老年人祝賀春節(jié) 長(zhǎng)生不老 老年四“得” 笑著走 人生的意義與價(jià)值 當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候,報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng),文章寫了一些,議論也發(fā)表了一通。我看過(guò)一些文章,但自己并沒有參加進(jìn)去。原因是,有的文章不知所云,我看不懂。更重要的是,我認(rèn)為這種討論本身就無(wú)意義,無(wú)價(jià)值,不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。 時(shí)光流逝,一轉(zhuǎn)眼,自己已經(jīng)到了望九之年,活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福,我看也不盡然。人活得太久了,對(duì)人生的種種相,眾生的種種相,看得透透徹徹,反而鼓舞時(shí)少,嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地,落一個(gè)耳根清凈。 那么,長(zhǎng)壽就一點(diǎn)好處都沒有嗎?也不是的。這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值,會(huì)有一些好處的。 根據(jù)我個(gè)人的觀察,對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),人生一無(wú)意義,二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí),手里攥滿了鈔票,白天兩頓美食城,晚上一趟卡拉0K,玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù),耍一點(diǎn)小聰明,甚至恣睢驕橫,飛揚(yáng)跋扈,昏昏沉沉,渾渾噩噩,等到鉆入了骨灰盒,也不明白自己為什么活過(guò)一生。 其中不走運(yùn)的則窮困潦倒,終日為衣食奔波,愁眉苦臉,長(zhǎng)吁短嘆。即使日子還能過(guò)得去的,不愁衣食,能夠溫飽,然而也終日忙忙碌碌,被困于名韁,被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉,渾渾噩噩,不知道為什么活過(guò)一生。 對(duì)這樣的蕓蕓眾生,人生的意義與價(jià)值從何處談起呢? 我自己也屬于蕓蕓眾生之列,也難免渾渾噩噩,并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話,那也是有的:我,當(dāng)然還有一些別的人,對(duì)人生有一些想法,動(dòng)過(guò)一點(diǎn)腦筋,而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。 我有些什么想法呢?話要說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛,人欲橫流,“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”,是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是,對(duì)于人類的前途,我——是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我相信,不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折,不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間,人類總會(huì)越變?cè)胶玫,人類大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是,想要達(dá)到這個(gè)目的,必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。有如接力賽,每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子,是由許多環(huán)組成的,每一環(huán)從本身來(lái)看,只不過(guò)是微末不足道的一點(diǎn)東西;但是沒有這一點(diǎn)東西,鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中,我們每一代人都有自己的任務(wù),而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在這里…… 精彩書摘二: 時(shí)間 一抬頭,就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳,我的心就一跳?鬃诱f(shuō):“逝者如斯夫,不舍晝夜!”這里指的是水。水永遠(yuǎn)不停地流逝,讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳,跳的是時(shí)間。水是能看得見、摸得著的。時(shí)間卻是看不見、摸不著的,它的流逝你感覺不到,然而確實(shí)是在流逝,F(xiàn)在我眼前擺上了座鐘,它的秒針一跳一跳,讓我再清楚不過(guò)地看到了時(shí)間的流逝,焉能不心跳?焉能不興嘆呢? 遠(yuǎn)古的人大概是很幸福的。他們?nèi)粘龆,日入而息,根?jù)太陽(yáng)的出沒來(lái)規(guī)定自己的活動(dòng)。即使能感到時(shí)間的流逝,也只在依稀隱約之間。后來(lái),他們聰明了,根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移,把時(shí)間稱作光陰。再后來(lái),人們的聰明才智更提高了,用銅壺滴漏的辦法來(lái)顯示和測(cè)定時(shí)間的推移,這是用人工來(lái)抓住看不見摸不著的時(shí)間的嘗試。到了近幾百年,人類發(fā)明了鐘表,把時(shí)間的存在與流逝清清楚楚地?cái)[在每一個(gè)人的面前。這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但是,正如人們常說(shuō)的那樣“有一利必有一弊”,人類成了時(shí)間的奴隸,成了手表的奴隸,F(xiàn)在各種各樣的會(huì)極多,開會(huì)必須規(guī)定時(shí)間,幾點(diǎn)幾分,不能任意伸縮。如果參加重要的會(huì)而路上偏偏趕上堵車,任你怎樣焦急,怎樣頻頻看手表,都是白搭。這不是典型的時(shí)間的奴隸又是什么呢?然而,話又說(shuō)了回來(lái),在今天頭緒紛紜雜亂有章的社會(huì)里,開會(huì)不定時(shí)間,還像古人那樣“日出而作,日入而息”,優(yōu)哉游哉,順帝之則,今天的社會(huì)還能運(yùn)轉(zhuǎn)嗎?不管你愿意不愿意,成為時(shí)間的奴隸就正是文明的表現(xiàn)。 不管你意識(shí)到還是沒有意識(shí)到,大自然還是把虛無(wú)縹緲的時(shí)間用具體的東西暗示給了人們。比如,用日出日落標(biāo)志出一天,用月亮的圓缺標(biāo)志出一月,用四季(在印度是六季或者兩季)標(biāo)志出一年。農(nóng)民最關(guān)心這些問(wèn)題,一年二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)他們種莊稼有重要意義。在自然科學(xué)家和哲學(xué)家眼中,時(shí)間具有另外的意義。他們說(shuō),大千世界,人類萬(wàn)物,都生長(zhǎng)在時(shí)間和空間內(nèi),而時(shí)間是無(wú)頭無(wú)尾的,空間是無(wú)邊無(wú)際的。我既不是自然科學(xué)家,也不是哲學(xué)家,對(duì)無(wú)頭無(wú)尾和無(wú)邊無(wú)際實(shí)在難以理解?墒遣贿@樣又能怎樣呢?如果時(shí)間有了頭尾,頭以前尾以后又是什么呢?因此,難以理解也只得理解,此外更沒有其他途徑。 生與死也屬于時(shí)間范疇。一般人總是把生與死絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。但是,中國(guó)古代的道家卻主張“萬(wàn)物方生方死”,把生與死辯證地聯(lián)系在一起,而且準(zhǔn)確無(wú)誤地道出了生即是死的關(guān)系。隨著座鐘秒針的一跳,我自己就長(zhǎng)了無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。同時(shí)也就是向著死亡走近了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。不但我是這樣,現(xiàn)在正是初夏,窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘里的荷花,也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。不久前還是冰封的湖水,現(xiàn)在是“風(fēng)乍起,吹皺一池夏水”,波光瀲滟,水色接天。岸上的垂楊,從光禿禿的枝條上逐漸長(zhǎng)出了小葉片,一轉(zhuǎn)瞬間,出現(xiàn)了一片鵝黃;再一轉(zhuǎn)瞬,就是一片嫩綠,現(xiàn)在則是接近濃綠了。小山上原來(lái)是一片枯草,“一夜東風(fēng)送春暖,滿山開遍二月蘭”。今年是二月蘭的大年,山上地下,只要有空隙,二月蘭必然出現(xiàn)在那里,座鐘的秒針再跳上多少萬(wàn)次,二月蘭即將枯萎,也就是走向暫時(shí)的死亡了。所有這些東西,都是方生方死。這是自然的規(guī)律,不可逆轉(zhuǎn)的…… 精彩書摘三: 我的心是一面鏡子 我生也晚,沒有能看20世紀(jì)的開始。但是,時(shí)至今日,再有七年,21世紀(jì)就來(lái)臨了。從我目前的身體和精神兩個(gè)方面來(lái)看,我能看到兩個(gè)世紀(jì)的交接,是絲毫也沒有問(wèn)題的。在這個(gè)意義上來(lái)講,我也可以說(shuō)是與20世紀(jì)共始終了,因此我有資格寫“我與中國(guó)20世紀(jì)”。對(duì)時(shí)勢(shì)的推移來(lái)說(shuō),每一個(gè)人的心都是一面鏡子。我的心當(dāng)然也不會(huì)例外。我自認(rèn)為是一個(gè)頗為敏感的人,我這一面心鏡,雖不敢說(shuō)是纖毫必顯,然確實(shí)并不遲鈍。我相信,我的鏡子照出了20世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)九十年的真實(shí)情況,是完全可以信賴的。 我生在1911年辛亥革命那一年。我出生兩個(gè)月零四天以后,那一位“末代皇帝”,就從寶座上被請(qǐng)了下來(lái)。因此,我常常戲稱自己是“清朝遺少”。到了我能記事兒的時(shí)候,還有時(shí)候聽鄉(xiāng)民肅然起敬地談北京的“朝廷”(農(nóng)民口中的皇帝),仿佛他們?nèi)匀桓呔釋氉。我不理解什么是“朝廷”,他似乎是人,又似乎是神,反正是極有權(quán)威、極有力量的一種動(dòng)物。 這就是我的心鏡中照出的清代殘影。 我的家鄉(xiāng)山東清平縣(現(xiàn)歸臨清市)是山東有名的貧困地區(qū)。 我們家是一個(gè)破落的農(nóng)戶。祖父母早亡,我從來(lái)沒有見過(guò)他們。祖父之愛我是一點(diǎn)也沒有嘗到過(guò)的。他們留下了三個(gè)兒子,我父親行大(在大排行中行七)。兩個(gè)叔父,最小的一個(gè)無(wú)父無(wú)母,送了人,改姓刁。剩下的兩個(gè),上無(wú)怙恃,孤苦伶仃,寄人籬下,其困難情景是難以言說(shuō)的?峙履囊惶煲矝]有吃飽過(guò)。餓得沒有辦法的時(shí)候,兄弟倆就到村南棗樹林子里去,撿掉在地上的爛棗,聊以果腹。這一段歷史我并不清楚,因?yàn)樾值軅z誰(shuí)也沒有對(duì)我講過(guò)。大概是因?yàn)樘膳、太悲慘,他們不愿意再揭過(guò)去的傷疤,也不愿意讓后一代留下讓人驚心動(dòng)魄的回憶。 但是,鄉(xiāng)下無(wú)論如何是待不下去了,待下去只能成為餓殍。不知道怎么一來(lái),兄弟倆商量好,到外面大城市里去闖蕩一下,找一條活路。最近的大城市只有山東首府濟(jì)南。兄弟倆到了那里,兩個(gè)毛頭小伙子,兩個(gè)鄉(xiāng)巴佬,到了人煙稠密的大城市里,舉目無(wú)親。他們碰到多少困難,遇到多少波折。這一段歷史我也并不清楚,大概是出于同一個(gè)原因,他們誰(shuí)也沒有對(duì)我講過(guò)。 后來(lái),叔父在濟(jì)南立定了腳跟,至多也只能像是石頭縫里的一棵小草,艱難困苦地掙扎著。于是兄弟倆商量,弟弟留在濟(jì)南掙錢,哥哥回家務(wù)農(nóng),希望有朝一日,混出點(diǎn)名堂來(lái),即使不能衣錦還鄉(xiāng),也得讓人另眼相看,為父母和自己爭(zhēng)一口氣。 但是,務(wù)農(nóng)要有田地,這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的常識(shí)?晌覀兗宜钡恼翘锏剡@玩意兒。大概我祖父留下了幾畝地,父親就靠這個(gè)來(lái)維持生活。至于他怎樣侍弄這點(diǎn)兒地,又怎樣成的家。這一段歷史對(duì)我來(lái)說(shuō)又是一個(gè)謎。 我就是在這時(shí)候來(lái)到人間的…… ……
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