《郭乾德藝術(shù)文存》：
　　中國繪畫在唐宋，是中國繪畫史上最光榮的一頁。雖然，在當(dāng)時的政治和軍事上常有變亂，在這變亂中，文化的邁進(jìn)，宗教的發(fā)展，可算是造成了極盛的時期。文學(xué)方面，有韓，柳，歐，蘇。詩歌方面：有李，杜。戲劇方面：也逐漸健全。宗教方面：除原有的儒教，道教，以及早已傳人的佛教之外，景教，回教，拜火教均先后傳人，同時與歐陸各國往還也很密切，于人民的生活習(xí)慣上，不能不受到相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｋ囆g(shù)是時代的產(chǎn)物，繪畫也是和其他的藝術(shù)一樣，凡具有象征社會，踐實(shí)人生，反映現(xiàn)實(shí)的功能。也就是說：唐宋繪畫之所以能向著光輝的道上奔馳，是出于大自然的動力。
　　“人物畫”在唐宋繪畫中，多以神話故事為題材，喜用佛教作對象。雖然，六朝時代的顧愷之，陸探微對于人物畫已有深刻的研究，僅僅是一種精巧，細(xì)潤的技能。到了唐宋又產(chǎn)生了一種新的作風(fēng)，很顯然的區(qū)別：唐宋的線條較之六國剛毅，雄健。色彩亦較六朝富麗，深厚。唐宋作風(fēng)的特點(diǎn)，是能把握著生命中的一種動態(tài)。除表現(xiàn)了力量之外，隱藏著有活潑而瀟灑的含義，頭部的表情更較六朝進(jìn)步。慈祥，莊嚴(yán)，鄭重。吳道子算是當(dāng)時有聲譽(yù)的畫家，在古今一般的論畫著作中是一向的稱贊。他所作的人物，鬼神，形象都能表現(xiàn)到十分的肖，妙。用筆生動，自然，絕俗。當(dāng)時的人們稱他為吳裝。說他的技巧：“筆似尊葉，道勁圓轉(zhuǎn)，所畫人物，八面生動，傳彩染色，別出心裁�！笨上ё髌范啾粴�壞。除去古人畫論中略微記載之外，無法考據(jù)。在倭國出版的支那畫卷中有送子天王圖一卷，相傳是他們的作品，在這卷畫面上所描繪的雖然是神鬼；可是，在人們的眼光中看來，似乎是與人們無異。面部，骨骼，身長與肩寬的比例，衣紋的轉(zhuǎn)折，描繪得很準(zhǔn)確，具有立體性。他所作的佛像并不與來自印度波羅門的相同，是經(jīng)過中國的風(fēng)土所洗染，是以當(dāng)時人之面目體魄穿戴佛家的衣飾而已。這是充分的表示出他的思想之超絕。用極簡樸的線描繪出偉大的形，他是具有絕大魄力的創(chuàng)作繪畫家，可稱為唐宋人物畫家的先導(dǎo)者。由此可知當(dāng)時的畫家莫不在時代的反映中求出了繪畫的真理。
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