《中國文化論衡》是山東社會科學院主辦的學術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國傳統(tǒng)文化”“中國文學文化”“學術(shù)動態(tài)”六個專題組成。一個專題是對臺灣慈濟大學宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個專題重點探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學者對物道主義的批判。第三個專題重點探討儒

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應(yīng)法國教士王安之之邀到法國天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學堂，殺死教士王安之和五位學堂教習，并累及英國新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動一時的南昌教案。南昌教案是晚清后一個重大教案，也是后一個由教案

《西北民族論叢》是陜西師范大學中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學術(shù)集刊，以西北民族為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學

本書以文學人類學視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國格局里的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對話，也體現(xiàn)了文學人類學研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

俄羅斯?jié)h學歷史悠久，積淀深厚�！兑娮C中國近代史變遷——齊赫文斯基漢學論集》擷取俄羅斯著名漢學家齊赫文斯基院士一生著述中有代表性、精華的部分結(jié)集成書，希望使中國讀者，特別是相關(guān)專業(yè)人士對其學術(shù)成就、治學態(tài)度及學派風格有一個既宏觀又具體的了解。本書整理譯介齊赫文斯基研究中國近現(xiàn)代史不同階段的奠基作，將其研究方法、翔實史料和

中國傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容極為豐富，本書選取一些有代表性和典型性的、與當今社會生活聯(lián)系較為密切的、不易理解或易產(chǎn)生歧義的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象作為主要內(nèi)容，通過對這些文化現(xiàn)象的展示和闡述，力求展現(xiàn)其全貌。全書共有六章內(nèi)容，分別為中國傳統(tǒng)文化的詮釋與一帶一路倡議解讀、歷史視野下中國傳統(tǒng)文化的開放與交流、重塑大國形象中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅

海南瓊中地區(qū)，自新石器時代就開始有人類繁衍生息。但在很長的歷史時期，海南瓊中地區(qū)的歷史文化發(fā)展遲緩，且缺乏自身演變、發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，在歷史文化漸變進程中表現(xiàn)出明顯滯后的特點。瓊中地區(qū)的黎族作為海島腹地的民族，有其獨特的歷史發(fā)展進程。本書即勾勒了這片土地從史前時期直到21 世紀初年的獨特發(fā)展演變史，展現(xiàn)出瓊中地區(qū)在

這是一部含地方史志及地方雜文類圖書。孤竹是商周時國名。國都在今河北唐山灤南，今河北盧龍縣。本書從八個方面，系統(tǒng)記述古今名人話孤竹的史志著述、成語典故、書法美術(shù)、詩詞歌賦、小說散文及舞臺戲劇，層層展開，娓娓道來，讓人聞目一新，是一部不可多得的好書。傳承和開發(fā)中國孤竹文化，對于打造文化盧龍、倡導新時代的盧龍精神具

《〈春秋〉的牢騷與夢想》是引導人們品味儒家經(jīng)典的入門書籍，通過解讀作為五經(jīng)之一的《春秋》，讓大家重新品味春秋那個特殊的時代，品味《春秋》這本特殊的歷史書�；貧w原典是研究學問和修身養(yǎng)性的重要方式。通過閱讀本書，人們不僅會對《春秋》經(jīng)傳本身有相對全面的認識，而且能夠舉一反三，逐漸領(lǐng)悟靜心品讀其他經(jīng)典的門徑，從字句的考究、義

本書遵循馬克思主義理論，運用從定性到定量跨學科研究法、人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學思想，以及文獻分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對云南民族文化傳承的實際情況進行了實證分析，運用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得