繞口令是一種有趣又有益的語言游戲，練習繞口令，能鍛煉孩子對各種發(fā)音的掌握，幫助孩子協(xié)調(diào)舌、唇、齒之間的配合能力，因此繞口令也被形象地稱為“口腔體操”。學說繞口令是培養(yǎng)和提高小朋友語言能力的一條捷徑。本書將生活中常見的繞口令從數(shù)字、植物、動物、人物、事物等方面進行歸納，集拼音學習、知識引申和幽默笑話為一體，可以有效地開發(fā)

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。歐陽修作為一代文宗，博學多才，詩、詞、文創(chuàng)作和學術(shù)著述都成就卓著，為當時和后世所欽仰。他在文學創(chuàng)作上不但幾乎是全能的，而且?guī)缀跏侨珒?yōu)的，其詩、詞、古文、辭賦

《詞史考微》是關(guān)于詞學批評的理論研究，是針對“文學”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書由“導論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語”四個部分組成，附有研究“參考書目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說新詮》闡明“詞史”說所觸及的“文學”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實社會關(guān)系的一種獨特存在；“詞史”說與現(xiàn)代

書稿以網(wǎng)絡中的文學創(chuàng)作、傳播、評論及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學術(shù)語境，考察網(wǎng)絡與文學間的互動互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡媒介給文學帶來了哪些標準與價值尺度的變化；分析目前文學批評及產(chǎn)業(yè)開發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來的，哪些是由舊批評體系對新媒介的不適造成的。書稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡媒介介入文學傳播

內(nèi)容簡介：船山詩學的本質(zhì)是“情幾”詩學，從特征上看，隸屬于中國古典詩歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩學背后的人性論視域，又極大地深化了這個傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動之微”，涵括“動”與“微”兩個層面。從“動”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對應著“情者陰陽之幾”的“情”之生成

乾嘉時期的文人游幕與乾嘉學術(shù)緊密聯(lián)系在一起，幕府成為學術(shù)話語傳播及延續(xù)的空間。清代文壇的繁榮離不開游幕文人群體的創(chuàng)作。清代著名詩人、詞人中有游幕經(jīng)歷者頗多。通過他們的詩文創(chuàng)作，探討游幕文人心靈史的隱秘光影，窺看乾嘉盛世中由于各種原因游幕的文人的精神狀況，描繪出乾嘉時期文人游幕與文壇的關(guān)系。我們也由此對清代文學與幕府的關(guān)

本書為“未名?典雅生活”叢書一種，記錄了作者循著花期探訪寺院的點滴。 有廟的地方，總是有花兒。 東林寺、塔爾寺、法源寺、藥山寺、興教寺、開元寺…… 海棠、丁香、玉蘭、木槿、桂花、山茶…… 這些文字的確記錄了植物的遇見，山河的丈量，然而，它又不僅僅是這些。不是都說，一花一世界嗎……植物的生長衰落，山河的滄海變遷，

本書以被忽視、被遮蔽的“五四”前后的傳統(tǒng)文話作為研究對象，首次將其作為一個整體進行了系統(tǒng)研究。與近代尤其是五四運動批判、革新傳統(tǒng)的態(tài)度不同，這些文話著述以繼承為革新，在新形勢下延續(xù)了古代文章學的某些傳統(tǒng)，是對五四運動激烈變革**的補充。本書對“五四”前后文話的核心價值做出界定，以此為基礎(chǔ)，梳理出傳統(tǒng)文章學理論向現(xiàn)代演進

《“天人合一”生態(tài)智慧下的唐詩宋詞英譯研究》以東方智慧“天人合一”認識樣式重構(gòu)生態(tài)翻譯學的理論基礎(chǔ)，重點對其翻譯方法——三維轉(zhuǎn)換翻譯法作出了合一整體性的詮釋，并結(jié)合古詩詞的翻譯特點，運用其核心理念對古詩詞英譯經(jīng)典作品進行詳細闡述和對比分析，目的在于構(gòu)建具有華夏知性體系的話語形態(tài)和認識范式，以傳揚中國經(jīng)典文學之美、提升我

這是一部心靈勵志美文圖書，讀書，讓你的心靈美麗起來，讓你的人生生動起來。閱讀勵志美文，喚醒心中的巨人，激發(fā)、釋放你的潛在能量，給自己內(nèi)心一次觀念性的革命。學習如何復制他人的成功，如何在短短數(shù)分鐘內(nèi)重構(gòu)觀念，消除膽怯和恐懼，這本書為我們指點迷津，幫助我們激發(fā)無限潛能，從而原創(chuàng)出自己的成功。