本書是龍門石窟考古報告系列，書中全面、客觀、科學(xué)、系統(tǒng)地記錄了龍門東山萬佛溝石窟寺的各類遺跡，揭示了該區(qū)域窟龕及造像的營建多在武周至唐玄宗時期，個別至唐德宗貞元年間，此后的唐宋之間陸續(xù)有官宦文人的觀游活動并刊刻文字記錄，這一區(qū)域的窟龕造像，在規(guī)劃選址、崖面分布、形制功能、布局組合及造像題材等方面具有其鮮明特征和獨特之處

龍門石窟是龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，今存有窟龕2000余個，

《石窟寺研究》是我國在石窟寺考古、寺院遺址考古、佛教藝術(shù)及石窟保護科技領(lǐng)域的本全國性專業(yè)刊物，由中國古跡遺址保護協(xié)會石窟專業(yè)委員會和龍門石窟研究院合辦，以以書代刊的形式出版。2010年至2020年，每年發(fā)行一輯，共出版十輯；自2021年起，改為每年發(fā)行兩輯。我們本著百花齊放、百家爭鳴方針，以刊發(fā)研究石窟寺領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果

20世紀50年代以來，隨著大規(guī)�；�本建設(shè)的展開與全國文物保護體系的建立，我國考古工作進入快速發(fā)展時期，考古工作者先后在古淺灘、古河道內(nèi)發(fā)現(xiàn)了40余處古代沉船遺存，沉船考古研究隨之興起。1987年，隨著水下考古進入中國，截至目前，先后發(fā)現(xiàn)水下沉船遺存110余處，與沉船相關(guān)的水下文物點90余處，極大地拓展了沉船考古研究范圍

《穹谷寥星：魏堅北方考古文選.拾零卷》是作者從事內(nèi)蒙古中南部史前考古學(xué)文化研究和蒙古高原歷史時期考古學(xué)研究的綜合性文章自選集�！恶饭攘刃牵何簣员狈娇脊盼倪x.拾零卷》分為始末篇、拾遺篇、補闕篇、評介篇、訪談篇、追念篇和歲月篇七個篇目。分別是對多年來若干重大考古發(fā)掘項目的始末介紹，對發(fā)表的西夏長城考古成果和四十年來遼金元考

潘湖遺址位于開封市區(qū)中心北部的龍亭公園一帶，大部分被淹沒于龍亭公園范圍內(nèi)的潘湖和楊湖底部，潘湖遺址發(fā)現(xiàn)于1981年春，當(dāng)時，開封市的園林部門在潘湖中堆筑湖心島的過程中，意外地觸摸到了明代周王府的遺跡，由此拉開了開封城下城考古的帷幕，蒙在開封城下城之上的神秘面紗也隨之被層層揭開�！堕_封潘湖遺址考古發(fā)掘報告》為潘湖遺址多年

在先秦儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，存在著一條隱秘且容易被后人忽視的思想傳承路線，即孔子郭店儒簡荀子。本書的主要工作就是結(jié)合傳統(tǒng)中國哲學(xué)的實踐性特點，分別從天人觀、心性論和政治思想三個方面詳盡闡述郭店儒簡與荀子的思想關(guān)聯(lián)，并由此梳理出荀子的理論出發(fā)點。這對于全面理解郭店儒簡的學(xué)術(shù)價值，以及更加準確地把握荀子思想的內(nèi)容、來源和特點，

過去二三十年，大量反映中國秦漢時期社會制度、文化的珍貴簡帛文獻的出土與及時公佈，極大充實了秦漢史、文獻研究的資料庫。這些新材料在早期解讀中由於缺乏足夠的文獻、文例參考，在文字釋讀、簡冊綴合、歷史內(nèi)涵發(fā)掘等方面存在頗多可改進之處，影響學(xué)界對其文本內(nèi)在信息的充分利用�！缎鲁銮貪h簡帛叢考》收集了作者十多年來在秦漢簡帛文本解讀

《長安學(xué)研究文獻匯刊.考古編.金石卷.第十八輯》匯編清代金石著作《金石萃編》（卷一至卷四十），希冀爲(wèi)長安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國古代文化研究提供資料，以促進學(xué)術(shù)研究及社會文化的發(fā)展。

熱水墓群是絲綢之路青海道上重要的文化遺產(chǎn)，自20世紀80年代開展考古工作以來，經(jīng)過四十年考古調(diào)查、發(fā)掘和研究，取得了重要收獲，發(fā)表了大量的考古資料和研究論文。《熱水考古四十年》從大量成果中選取了一批有代表性的調(diào)查、發(fā)掘報告和相關(guān)研究論文，詳細地展現(xiàn)了熱水墓群考古歷程和迄今為止的主要收獲、學(xué)術(shù)界對熱水墓群的基本觀點以及熱