《雅玩集：書法雅言》是明代項穆撰寫的一部書學理論著述。全書共十七篇，包括：書統(tǒng)、古今、辨體、形質、品格、資學、規(guī)矩、常變、正奇、《雅玩集：書法雅言》是明代書法理論家項穆撰寫的一部書法理論著作。全書共十七篇，包括：書統(tǒng)、古今、辨體、形質、品格、資學、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。推崇王

為了幫助青年朋友更好地了解書法，我們組織編寫了這本有關書法基本技能訓練的教材。它的指導思想是盡可能讓學生在有限的時間內，更多地了解書法*精華的部分。為此，我們采用如下編寫框架：*大板塊是經典學習。以篆、隸、楷、行、草五體為主干，提舉歷代*有影響的名碑名帖，通過選字解析選擇用筆與結構*典型性的范字，逐字進行技巧分析說，為

柳公權(778865年)，字誠懸，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。唐代著名書法家、詩人。咸通六年(865年)，柳公權去世，年八十八。柳公權以楷書著稱，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書四大家。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，融匯新意，自創(chuàng)獨樹一幟的柳體，以骨力勁健見長。 《神策

褚遂良（596659年），字登善，祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人，唐朝著名書法家。他的書法初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。 該帖在筆勢往來中看似無意自然，卻也蘊含著豐富的起收之勢�？此篇毩⒌墓P劃之間，通過

趙孟頫（12541322年），字子昂，號松雪，又號水晶宮道人，浙江吳興人，為宋皇室趙德芳的后代。趙孟頫于至元二十三年應選入朝，一生為官。趙孟頫書風能籠罩于元、明、清諸代，首先應歸功其深厚的藝術造詣和對傳統(tǒng)的精確闡釋。我們可以非議其骨氣，但應一分為二地看待其書法。作為開宗立派的人物，趙孟頫早年學宋高宗，中年專習二王，虞集

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠的影響。 《史晨碑》的

顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因為他曾經做過平原太守，所以人們稱他顏平原。又因為他封為魯郡開國公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書法家。他的書法風格雍容壯偉，氣勢磅礴，具有盛唐時期的時代風貌。他家學淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當年三月，玄奘奉命居弘

《字體設計基礎與表現(xiàn)》為修訂版。講述了字體的構成、筆畫與結構，文字的分類及特征，字體設計的原則與風格，字體設計的方法以及在平面設計中的運用。更換了大量圖片，使內容更加豐富新穎。整本書內容直接切入主題，簡單明了，實用性強。

《九成宮醴泉銘》，于唐貞觀六年（公元632年）立。碑位于陜西麟游縣新城南九成宮遺址。傳世拓本很多，以明駙馬李琪所藏北宋拓本為*。其字*見神采，謹嚴中率意靈動，規(guī)矩中別具一格，如深山道人，瘦硬清寒，而神氣充腴。筆畫粗細變化中飽含精妙的筆法，布勢極盡參差，更顯示了化險為夷的藝術匠心�！毒懦蓪m醴泉銘》可以說是初唐時期楷書作品