本書(shū)輯錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的易學(xué)內(nèi)容共三十則，名為“左氏易傳”，分為上下兩編。上編為“左氏易傳”注疏輯釋?zhuān)�由兩大板塊錯(cuò)綜構(gòu)成：一是校釋?zhuān)�《左傳》《�?guó)語(yǔ)》注疏的輯錄，以及本書(shū)作者的文字�？薄⒄Z(yǔ)言訓(xùn)詁和觀念闡發(fā)；二是專(zhuān)論，關(guān)于易學(xué)特定問(wèn)題及重要觀念的專(zhuān)題討論，共九篇。下編為“左氏易傳”哲學(xué)闡釋?zhuān)�探討了“左氏易傳”的社�?huì)觀念

本書(shū)以?xún)?nèi)蒙古鄂倫春自治旗的鄂倫春族作為研究對(duì)象，分析了鄂倫春族所處地區(qū)的自然生態(tài)和人口變化，重點(diǎn)探討了1949年以后的森林開(kāi)發(fā)、定居化以及二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”等政策，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的同時(shí)，如何使原住民族——鄂倫春族的生計(jì)、社會(huì)和文化發(fā)生了巨大的變化，探討了狩獵民族如何從以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的“同質(zhì)”社會(huì)

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對(duì)話(huà)的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚(yáng)的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見(jiàn)證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化，都記錄著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀(jì)錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)�！肚迕魃虾訄D》傳

本書(shū)在廣東省第三次全國(guó)文物普查登記的2462處古遺址和近十年的考古新發(fā)現(xiàn)遺址基礎(chǔ)上，遴選出251處，分為洞穴址和聚落址，窯址，城址與軍事設(shè)施遺址，宮殿衙署遺址與寺廟遺址，礦冶遺址與窖藏址，驛站古道遺址，橋梁碼頭遺址、水利設(shè)施遺址與水下遺址和其他古遺址八大類(lèi)，介紹了廣東地區(qū)類(lèi)型豐富、特色鮮明的古遺址概況，為了解廣東古代社

文化遺產(chǎn)是人類(lèi)發(fā)展歷史的見(jiàn)證，是社會(huì)文明進(jìn)步的滋養(yǎng)。我國(guó)是世界文明古國(guó)和文化遺產(chǎn)大國(guó)，遺存分布廣泛，種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多，價(jià)值珍貴。本書(shū)從一脈相承、包羅萬(wàn)象的文化遺產(chǎn)中，采擷代表中華文明起源及發(fā)展脈絡(luò)、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)的簇簇花團(tuán)，譜就保存記憶、關(guān)照當(dāng)下、啟迪未來(lái)的悠悠長(zhǎng)歌。本書(shū)是《中國(guó)

本書(shū)為國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家在云南大學(xué)參加海上絲綢之路論壇的演講集，專(zhuān)家包括王子今、張劍光、黃純艷、劉迎勝、萬(wàn)明、耿昇、謝必震、錢(qián)江、李孝聰、劉義杰、孫鍵、曲金良。題目涉及秦漢時(shí)期的海上絲綢之路、六到十世紀(jì)的東亞經(jīng)濟(jì)交流、宋代海上絲路的新格局、宋元時(shí)代的亞非海域、明代中國(guó)與海洋、從西方發(fā)現(xiàn)中國(guó)茶葉到海上茶葉之路的繁榮、從明清冊(cè)封

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對(duì)話(huà)的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚(yáng)的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見(jiàn)證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化的印記，都記錄著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀(jì)錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。曹植陶耳杯

本卷主要探討民國(guó)以降迄今為止百年間中國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)邊疆民族，特別是關(guān)于清代邊疆民族史研究的發(fā)展歷程，以及相伴生的史學(xué)觀念意識(shí)嬗變，包括重要學(xué)派、學(xué)術(shù)組織、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)人風(fēng)貌、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、著述成果及價(jià)值評(píng)估諸問(wèn)題。地域上涵蓋全部陸海邊疆、邊地民族、部落及沿邊鄰邦。

晉楚爭(zhēng)霸，是春秋歷史的一條主線(xiàn)。它延續(xù)到春秋晚期，已呈現(xiàn)出新的氣象，新的契機(jī)，舊的禮樂(lè)文明走到了盡頭，而新的社會(huì)政治文化生態(tài)已是呼之欲出。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)起著關(guān)鍵的作用。眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，但是我們同時(shí)更要看到，戰(zhàn)爭(zhēng)也影響和決定著政治嬗變的方向。春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最本質(zhì)差異，是春秋戰(zhàn)爭(zhēng)就性質(zhì)而言，是爭(zhēng)霸，戰(zhàn)

本書(shū)聚焦我國(guó)西北邊疆，探討當(dāng)代國(guó)家認(rèn)同與建構(gòu)的基本理論和路徑。首先，從國(guó)家的起源出發(fā)，探討國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的基礎(chǔ)及其歷史脈絡(luò)。其次，在中國(guó)與西方、當(dāng)代與古代國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的對(duì)比中，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家認(rèn)同必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)（這是源于民族性及經(jīng)驗(yàn)性政治合法性的要求），同時(shí)汲取全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和智慧（這是基于“人類(lèi)大體上一樣”的信念）。