上卷為《啟顏錄》流傳與文史價(jià)值。分四篇共計(jì)十一章對(duì)《啟顏錄》進(jìn)行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的成書(shū)、著者和流傳對(duì)其進(jìn)行研究。第二篇是文本研究篇計(jì)三章，分別從《啟顏錄》的笑話(huà)類(lèi)型、笑話(huà)人物形象以及其構(gòu)建的笑話(huà)世界進(jìn)行研究。第三篇是價(jià)值研究篇計(jì)兩章，分別從其史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值中找尋一個(gè)方面進(jìn)行研究。第四

榕樹(shù)下、龍的天空、幻劍書(shū)盟、起點(diǎn)中文網(wǎng)、盛大文學(xué)、逐浪網(wǎng)、17K文學(xué)網(wǎng)/小說(shuō)網(wǎng)、塔讀文學(xué)、磨鐵中文網(wǎng)、中國(guó)移動(dòng)手機(jī)閱讀基地、掌閱文學(xué)、歡樂(lè)書(shū)客、紅袖添香、露西弗俱樂(lè)部、晉江文學(xué)城、瀟湘書(shū)院、長(zhǎng)佩文學(xué)論壇、閱文集團(tuán)……廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者耳熟能詳?shù)倪@些文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展史，可以說(shuō)從生產(chǎn)機(jī)制方面建構(gòu)了整個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展史。本書(shū)

李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，與杜牧合稱(chēng)“小李杜”，是一位晚唐才子詩(shī)人。他的愛(ài)情詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用綺麗優(yōu)美的意象，去構(gòu)建他自己深情綿邈的情感世界，詩(shī)歌寫(xiě)得隱晦迷離、要眇動(dòng)人，為古往今來(lái)的讀者所喜愛(ài)。元好問(wèn)說(shuō)：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，歷來(lái)批評(píng)家都愛(ài)為李商隱詩(shī)歌作注，希望能從中窺探他的情感故事、人生經(jīng)歷，但從沒(méi)有達(dá)成一致的

王維，字摩詰，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，是盛唐時(shí)期的山水田園派詩(shī)人。他篤信佛教，詩(shī)歌常常和佛教精義相結(jié)合，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。擅長(zhǎng)作畫(huà)，蘇軾稱(chēng)之為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�

該書(shū)選取宋代至清代具有代表性的詞人名作七十余篇，逐篇配以賞析文章，并附錄三篇文章《怎樣讀宋詞》《怎樣讀清詞》《怎樣按譜填詞》。作者在解讀文本的基礎(chǔ)上探索古人的心靈，在賞析的過(guò)程中融入現(xiàn)代人的意識(shí)，以期發(fā)現(xiàn)古典作品的藝術(shù)光輝與新的意義�！叭ヒ孕陌l(fā)現(xiàn)心”，實(shí)為一種“心解”，與傳統(tǒng)的注釋、評(píng)點(diǎn)、講解等比較起來(lái)更有自己的優(yōu)長(zhǎng)，

萬(wàn)樹(shù)的《詞律》在詞學(xué)史上具有極為重要的地位，萬(wàn)樹(shù)在《詞律》中所體現(xiàn)的詞學(xué)思想，影響了整個(gè)清代、民國(guó)，至今仍在影響著詞學(xué)研究人。本書(shū)深入分析了萬(wàn)樹(shù)《詞律》誕生的背景與學(xué)理基礎(chǔ)，全面闡述萬(wàn)樹(shù)《詞律》的詞律思想，肯定了萬(wàn)樹(shù)在詞譜史上的巨大貢獻(xiàn)，高度概括了萬(wàn)樹(shù)《詞律》的詞學(xué)史地位與意義，指出萬(wàn)樹(shù)的《詞律》開(kāi)詞律嚴(yán)密一派，是詞譜

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評(píng)的理論研究，是針對(duì)“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書(shū)由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語(yǔ)”四個(gè)部分組成，附有研究“參考書(shū)目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說(shuō)新詮》闡明“詞史”說(shuō)所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說(shuō)與現(xiàn)代

《豪放詞》是我國(guó)古典詩(shī)詞中的文化瑰寶，以行文雄渾大氣，氣象恢弘豪放而著稱(chēng)，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，不拘于音律，尤其是寫(xiě)于時(shí)代巨變時(shí)期的作品，悲壯慷慨、豪氣干云，讓人既有遍灑英雄淚的傷感，又有馳騁疆場(chǎng)，殺身報(bào)國(guó)的豪壯。有“大江東去，浪淘金，千古風(fēng)流人物”的磅礴大氣；有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的蕭索雄渾；有“壯志饑

《中國(guó)史詩(shī)研究學(xué)術(shù)檔案（1840-1949）》對(duì)1840-1949年間中國(guó)史詩(shī)研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展進(jìn)行歸納、總結(jié)、清理，對(duì)這一時(shí)間段史詩(shī)研究學(xué)術(shù)史上具有重要意義的論著加以評(píng)述，并附1840-1949年間中國(guó)史詩(shī)研究論著提要，為中國(guó)史詩(shī)研究的深入提供了較為系統(tǒng)而翔實(shí)的資料。本書(shū)特點(diǎn)：1.從大量報(bào)刊和前賢文稿中輯錄出章太炎、魯迅

內(nèi)容簡(jiǎn)介：船山詩(shī)學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩(shī)學(xué)，從特征上看，隸屬于中國(guó)古典詩(shī)歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩(shī)學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個(gè)傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動(dòng)之微”，涵括“動(dòng)”與“微”兩個(gè)層面。從“動(dòng)”的一面說(shuō)，是要求在無(wú)定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對(duì)應(yīng)著“情者陰陽(yáng)之幾”的“情”之生成