《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》從制度變遷的角度研究政治演進(jìn)，另辟蹊徑探究唐玄宗、唐肅宗之際的中樞政局，通過考察中書令（首席宰相）與太子在皇權(quán)政治下的政治配置關(guān)系及其變化，詳細(xì)論述了玄宗、肅宗朝政治制度變化與中樞政局演進(jìn)的互動關(guān)系。 作品視角獨(dú)特、觀點(diǎn)鮮明，不囿于對當(dāng)時人事紛爭或歷史事件表象的考察，深入考釋了玄宗朝宰相與太子相爭的真相，犀利揭示出大唐國勢由盛轉(zhuǎn)衰的深層原因。

本書闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實(shí)現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會歷史時期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實(shí)現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但更與社會制度有關(guān)。就其表現(xiàn)而言，權(quán)力異化包含著權(quán)力主體異化、權(quán)力本質(zhì)異化和權(quán)力活動異化三個層面。馬克思認(rèn)為異化的權(quán)力必將向其本來意義或者本真狀態(tài)復(fù)歸�？陀^上，馬克思的權(quán)力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的研究基點(diǎn)，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的實(shí)踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實(shí)踐目標(biāo)，從而建立起一個“個體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當(dāng)代民族法治體系的制度建設(shè)之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進(jìn)而在憲法關(guān)于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實(shí)可

本書擬探究清季至民國期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨(dú)立發(fā)展的邏輯演進(jìn)情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識演進(jìn)的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進(jìn)以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識通行的以證明為中心的一元化知識邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進(jìn)狀況。

本書從數(shù)字經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權(quán)、歸屬、流動規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權(quán)益保護(hù)四 個方面，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法工作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的法治問題展開深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟(jì)活動。數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治，包括法律對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的治理、法律對數(shù)字 經(jīng)濟(jì)

本書以社會治理共同體為視角，從優(yōu)化政治引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變政府理念與行為邏輯、主體賦能、制度供給、技術(shù)嵌入等方面進(jìn)行了路徑探索。協(xié)商治理是由協(xié)商民主理論與治理理論聚合延展而來的一種新型治理范式，由于具備民主的價值屬性和鮮明的問題導(dǎo)向而逐漸被應(yīng)用于基層社會治理中。黨的十九屆四中全會提出了建設(shè)社會治理共同體思想，在農(nóng)村社會如何建設(shè)一個共建共治共享的治理共同體正成為一個重要的實(shí)踐命題。理論維度上農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理通過民主協(xié)商機(jī)制可以有效營造起社會治理的利益共同體、行為共同體和情感共同體。因而農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理被認(rèn)為

本書是-本學(xué)術(shù)專著，是對新時代黨的紀(jì)律建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的研究。本書在思路.上遵循四點(diǎn)創(chuàng)新:第--,在充分挖掘經(jīng)典著作中的相 關(guān)論述中分析新時代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的源流問題;第二，在充分重視將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合中分析新時代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的必要性問 題;第三,在高度重視將研究視野向國際拓展中分析新時代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的比較優(yōu)勢問題;第四，在堅(jiān)持以辯證法取代形而.上學(xué)思維 中分析新時代黨的紀(jì)律建設(shè)與黨的其他方面建設(shè)、與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等之間的邏輯關(guān)系問題。正是基于這四點(diǎn)思路創(chuàng)新，本書得出了-系列

新時代，中國礦產(chǎn)資源開封來用面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一是礦產(chǎn)資源有限的供給與人類社會快速增長的需求之間產(chǎn)生的嚴(yán)重資源危機(jī)要求實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源供給與消費(fèi)的安全；二是綠色發(fā)展以節(jié)約清潔低碳循環(huán)安全為主要內(nèi)容，有別于過去主要依靠增加要素投入、消耗自然資源、追求數(shù)量擴(kuò)張，要求礦產(chǎn)資源在此發(fā)展過程中滿足綠色生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)的要求；三是礦產(chǎn)資源開發(fā)利用除立足國內(nèi)，還應(yīng)當(dāng)以一帶一路礦業(yè)合作的國際需求為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)國際國內(nèi)兩個市場的繁榮。在此背景下，中國礦產(chǎn)資源法面臨兩個重要命題，一是礦產(chǎn)資源開發(fā)利用應(yīng)當(dāng)滿足人類生存發(fā)展

現(xiàn)代環(huán)境規(guī)制具有多種靈活的方式，已經(jīng)具有了治理的特色，即多主體、多手段、多方式的特點(diǎn)，通過不同主體在廣泛參與，實(shí)現(xiàn)環(huán)境規(guī)制的靈活高效，是現(xiàn)代環(huán)境治理的基本趨勢。本書對環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的研究，主要包括環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)、環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的制度構(gòu)造、環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新對環(huán)境法發(fā)展的影響，分為基礎(chǔ)理論篇、制度建構(gòu)篇、體系變革篇。本書希望揭示環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的基本原理、制度架構(gòu)與對環(huán)境法的影響，認(rèn)識到環(huán)境法發(fā)展的一般規(guī)律，對我國環(huán)境法的發(fā)展提供知識上的貢獻(xiàn)。

本書精選了作者多年來作為黨務(wù)工作者的優(yōu)秀理論隨筆作品50余篇，共分五章：感情深厚，厚愛無言；熱情豪邁，邁越時光；激情洋溢，溢于音外；豪情滿懷，懷質(zhì)抱真；癡情一片，片片真意。收入了《做心懷“五情”的好干部》《堅(jiān)守初心使命書寫新時代的新榮光》等作品近50篇，作品政治立場堅(jiān)定，理論功底扎實(shí)，語言真誠流暢，展現(xiàn)了黨務(wù)工作崗位上的新青年在新時代踏實(shí)奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神風(fēng)貌。全國政協(xié)委員、中國作家協(xié)會副主席閻晶明作序推薦，中國作家協(xié)會副主席蔣子龍題寫書名。