我們?nèi)绾卫斫獬鸷�？偏�?jiàn)到仇恨之間有多遠(yuǎn)的距離？ 全世界范圍內(nèi)惡性事件頻發(fā)，從言論到行動(dòng)，那些極端主義者肆意宣泄自己的憤懣，對(duì)他人造成不可逆的傷害。是什么激發(fā)他們心生惡念，又是什么促使他們將惡意付諸行動(dòng)？ 作為一名專業(yè)的犯罪學(xué)家，也是仇恨犯罪的受害者，作者馬修·威廉斯教授對(duì)仇恨犯罪有著20年的深入研究，在這本書(shū)里，他通過(guò)大量的真實(shí)案例和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，從腦科學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及犯罪學(xué)的角度，深入挖掘了偏見(jiàn)和仇恨形成的深層原因，深度剖析了偏見(jiàn)和仇恨交集的臨界點(diǎn)和引爆點(diǎn)，為我們闡釋了偏見(jiàn)思想如

深圳文化發(fā)展是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己、實(shí)現(xiàn)自己、超越自己的過(guò)程，也是中國(guó)當(dāng)代文化自信自覺(jué)自強(qiáng)的有力例證。正是基于文化是流動(dòng)的理念，深圳才有了文化自信，并因此敢于走出一條與別人不同的發(fā)展道路。文化立市戰(zhàn)略的提出和實(shí)施是深圳文化自覺(jué)的重要標(biāo)志，支撐這一戰(zhàn)略的是兩根支柱：市民的文化權(quán)利與國(guó)家的文化主權(quán)。深圳實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的關(guān)鍵是為這個(gè)城市植入優(yōu)秀的文化基因，形成強(qiáng)健的文化品格，這就是創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型的文化。深圳對(duì)文化自信、自覺(jué)、自強(qiáng)的不懈探索，代表著中華民族不屈不撓的奮斗意志和學(xué)習(xí)精神，正在創(chuàng)造

本書(shū)是公共管理基層治理方面的調(diào)研成果，對(duì)竹山“十星”創(chuàng)建三十年的歷程、實(shí)踐創(chuàng)新作了系統(tǒng)梳理，從縣級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)三個(gè)層面對(duì)“十星”創(chuàng)建活動(dòng)的決策者和推動(dòng)者進(jìn)行了采訪，對(duì)20名“十星級(jí)文明農(nóng)戶”進(jìn)行了采訪，并對(duì)他們共同的精神特性進(jìn)行了概括。就基層治理創(chuàng)建活動(dòng)在農(nóng)村精神文明建設(shè)、基層社會(huì)治理、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用的發(fā)揮進(jìn)行了闡述，總結(jié)了“十星”創(chuàng)建活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于創(chuàng)建“經(jīng)濟(jì)倍增先行區(qū)、綠色發(fā)展示范縣”具有重要的價(jià)值。

本書(shū)是北京市社會(huì)心理服務(wù)促進(jìn)中心“北京社會(huì)心態(tài)研究”課題組在北京市委社會(huì)工作委員會(huì)和市民政局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下組織編寫(xiě)的第十部“北京市社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書(shū)”。本書(shū)主要包括三部分：總報(bào)告、社會(huì)心態(tài)調(diào)查篇和社會(huì)心理服務(wù)篇。首先，總報(bào)告系統(tǒng)地闡明了社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)的內(nèi)涵、2022-2023年北京市居民社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀、社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀以及社會(huì)心理服務(wù)促進(jìn)居民社會(huì)心態(tài)的途徑。其次，社會(huì)心態(tài)調(diào)查篇分析了北京市居民獲得感、安全感、幸福感、國(guó)家自豪感、生活滿意度和心理健康等的現(xiàn)狀及群體差

短視頻公共平臺(tái)已成為公眾尤其青年群體進(jìn)行個(gè)人表達(dá)和社會(huì)互動(dòng)的新空間，也成為當(dāng)代青年構(gòu)建身份認(rèn)同、積累社會(huì)資本的新場(chǎng)所。本書(shū)采用保羅·利科的敘事理論，從“自身解釋學(xué)”的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)代青年建構(gòu)身份認(rèn)同的路徑進(jìn)行探討。本書(shū)認(rèn)為，作為物質(zhì)性和可供性，短視頻公共平臺(tái)為當(dāng)代青年在其中的表演和敘事提供基礎(chǔ)和保障，其平臺(tái)的社交關(guān)系的功能性建構(gòu)和以人為媒的社交關(guān)系再造，也是當(dāng)代青年此后與他者發(fā)生互動(dòng)、進(jìn)而建構(gòu)身份認(rèn)同的前提。其次，短視頻中，當(dāng)代青年以與價(jià)值符號(hào)相對(duì)的、來(lái)自生命最本真的身體和生活狀態(tài)作為其表達(dá)自我

本書(shū)充滿了發(fā)人深省的故事、經(jīng)驗(yàn)和思想，來(lái)源于四十多年在世界上一些最暴力的地區(qū)調(diào)解沖突和修復(fù)人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中的內(nèi)容包括解決沖突、改變企業(yè)文化和專制制度、改變敵視的視角、應(yīng)對(duì)恐怖主義、表達(dá)和接受感激，以及有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。本書(shū)通過(guò)許多具體的事例闡明該怎樣發(fā)展出內(nèi)心中的和平意識(shí)，和平意識(shí)植根于每天使用的語(yǔ)言中，為我們帶來(lái)了深刻的見(jiàn)解、實(shí)用的技巧、強(qiáng)大的工具，深入改善你的人際關(guān)系和你的生活歷程。

本書(shū)作者研究人類社會(huì)3000年的歷史,結(jié)合個(gè)人親身操作經(jīng)歷,提出了七條歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的原則:界限原則、入會(huì)原則、儀式原則、“神殿”原則、故事原則、符號(hào)原則、內(nèi)圈原則,以打造圈子存續(xù)長(zhǎng)、互動(dòng)效果好、人際連接強(qiáng)的社群。作者還提供了動(dòng)手運(yùn)營(yíng)的工具,以便將這些原則運(yùn)用于任何社群,包括正式的、非正式的社群,使命驅(qū)動(dòng)型的、社會(huì)型的社群,實(shí)體的、虛擬的社群等。

本書(shū)恰好是一本幫助職場(chǎng)人士解決此類煩惱的實(shí)用參考書(shū)。作者是一位資深的職業(yè)規(guī)劃顧問(wèn)、人際關(guān)系問(wèn)題解決顧問(wèn)和企業(yè)培訓(xùn)講師。她運(yùn)用九型人格心理理論,把職場(chǎng)中的人分為九種類型,并詳細(xì)解析每種類型的人的性格特征、工作風(fēng)格、同事關(guān)系等,并針對(duì)不同類型的人提供不同的策略和方案,以幫助人們改善職場(chǎng)關(guān)系,提高工作效率。讀者可按圖索驥,了解自己的人格類型,了解上司和下屬的人格類型,改進(jìn)工作的方式和與人相處的模式,讓職場(chǎng)關(guān)系更加和諧、健康,讓工作進(jìn)展更加順利。

本書(shū)為王俊秀主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)心理建設(shè)：社會(huì)治理的心理學(xué)路徑”的結(jié)項(xiàng)成果。課題組首次創(chuàng)新性地提出把社會(huì)治理作為社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，并把社會(huì)治理的心理學(xué)路徑分為社會(huì)心態(tài)培育和社會(huì)場(chǎng)域治理，本書(shū)為這一課題結(jié)項(xiàng)成果的第一部。本書(shū)首先介紹了社會(huì)心理建設(shè)的概念和理論框架，闡釋了社會(huì)心理建設(shè)兩條路徑的內(nèi)容和關(guān)系，并提出多重整合的社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)理論，回顧了社會(huì)心態(tài)研究的發(fā)展歷程，重點(diǎn)介紹了社會(huì)心態(tài)中一些重要指標(biāo)（如幸福感、獲得感和美好生活需要等）的最新研究成果及其在社會(huì)治理中的意義和作用

本書(shū)為王俊秀主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)心理建設(shè)：社會(huì)治理的心理學(xué)路徑”的結(jié)項(xiàng)成果的第二部。本書(shū)呈現(xiàn)了社會(huì)心理建設(shè)從微觀到中觀、宏觀不同心理路徑的研究成果，包括個(gè)體角度的心理健康、家庭角度的親密關(guān)系、職場(chǎng)環(huán)境的創(chuàng)業(yè)心態(tài)、社區(qū)層面的社區(qū)建設(shè)、城市層面的城市認(rèn)同、社會(huì)層面的社會(huì)凝聚力及國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同與共同體建構(gòu)。