首先，研究杜威的問題意識。近代哲學(xué)為了使實(shí)驗(yàn)科學(xué)不侵蝕價(jià)值，不斷協(xié)調(diào)價(jià)值與科學(xué)的關(guān)系，并將這一問題深化為身心關(guān)系問題，把科學(xué)方法排斥在價(jià)值領(lǐng)域之外，從而使哲學(xué)陷入身心問題之中。為了探尋問題產(chǎn)生的原因與尋找價(jià)值的真正來源，杜威重建經(jīng)驗(yàn)概念，并將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)?

本書為學(xué)術(shù)研究專著。在政治哲學(xué)的理論圖譜中，柏拉圖為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的“理想國”，羅爾斯則在“后傳統(tǒng)形而上學(xué)”的語境中系統(tǒng)而完整地提出了“良序社會”的理想圖景，將“多元民主社會的長治久安”作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)�！傲夹蛏鐣�”表達(dá)了人類對美好生活理想的追求。從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯闡述了“良序社會”的基本原則，論證了“良序社會”的構(gòu)成要件，指明了“良序社會”的價(jià)值取向。