《社會(huì)契約論》要做的工作是，通過(guò)建立一個(gè)健全的社會(huì)政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會(huì)政治制度才是健全的呢？這就要追問(wèn)一個(gè)核心問(wèn)題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會(huì)契約論》所有其他的問(wèn)題均是從這里生發(fā)出來(lái)，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會(huì)契約論》中也花了大量的篇幅來(lái)討論建立和維系這樣一個(gè)秩序所需的社會(huì)條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛(ài)彌兒》中，《愛(ài)彌兒》背后的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是：沒(méi)有文化做支撐

本書(shū)是英國(guó)著名思想家以賽亞·伯林對(duì)十八世紀(jì)著名哲學(xué)家的核心概念和思想所進(jìn)行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識(shí),而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時(shí)代》本書(shū)中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導(dǎo)言和評(píng)論解釋了這些哲學(xué)家的核心概念,以及他們的思想和時(shí)代,揭示了他們對(duì)十八世紀(jì)和今日的意義,對(duì)于理解歐洲思想的演變具有關(guān)鍵性的意義。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。蒙田是文藝復(fù)興時(shí)期法蘭西著名思想家和散文家。他從個(gè)性自由的原則出發(fā)，反對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)我研究的就是我自己，主張道德行為上的自然依歸以及人的善良天性。他的作品對(duì)英國(guó)的培根、莎士比亞以及17、18世紀(jì)法國(guó)的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家和戲劇家的影響頗大，并仍然為今天的學(xué)人看作是一位可敬的向?qū)Ш团笥选Ｎ覀冞x編的這本《蒙田經(jīng)典文存》，是從蒙田的全部著作中精選譯出的，偏重于蒙田就人生、藝術(shù)、道德、教育等方面的論述和思考。

本文遵循巴迪歐哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡,以真理范疇為核心,系統(tǒng)研究巴迪歐的哲學(xué)思想,以其代表性文本為依據(jù),梳理和解讀巴迪歐哲學(xué)思想的理論內(nèi)涵和內(nèi)在發(fā)展的邏輯理路,探討巴迪歐如何實(shí)現(xiàn)對(duì)以真理(“類(lèi)性真理”到“真理性的身體”)為核心的哲學(xué)的拯救和復(fù)興(建構(gòu)事件、真理、主體三位一體的數(shù)學(xué)本體論哲學(xué)),論證當(dāng)代哲學(xué)的合法性;并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展哲學(xué),實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的更進(jìn)一步(構(gòu)建事件軌跡,真理性身體、主體化三者有機(jī)統(tǒng)一的在世的新哲學(xué)),同時(shí)從巴迪歐哲學(xué)與經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)以及當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系出發(fā),?敳敬扤硯獻(xiàn)潨??

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書(shū)”系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權(quán)個(gè)體”概念要何解讀？未來(lái)哲學(xué)是何種哲學(xué)，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對(duì)現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對(duì)現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評(píng)價(jià)海德格爾對(duì)于存在者的根據(jù)的追問(wèn)？席勒的美學(xué)理論之中體現(xiàn)了何種“政治”維度？本卷有高屋建瓴式的對(duì)于技術(shù)的反思，有高度貼合文本的對(duì)于經(jīng)典著作的剖析，也有對(duì)于經(jīng)典思想的新銳視角于深入挖掘。本書(shū)關(guān)注于人類(lèi)的現(xiàn)

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書(shū)”系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 存在論為何作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的？海德格爾的早期哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系如何？黑格爾對(duì)于盧梭“公意”概念存在何種誤解？胡塞爾和蓋格爾的思想有著怎樣的分歧與交會(huì)？本雅明如何討論“真與美”關(guān)系？賓斯旺格對(duì)于現(xiàn)象學(xué)有何貢獻(xiàn)？本卷所集結(jié)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的這數(shù)十篇論文，為讀者條分縷析地解開(kāi)這些引人入勝又頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬歐洲文化叢書(shū)系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認(rèn)識(shí)海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當(dāng)闡釋《存在與時(shí)間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會(huì)在康德著作中經(jīng)歷轉(zhuǎn)變？導(dǎo)致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關(guān)于形而上學(xué)有著不同態(tài)度的根本原因是什么？德語(yǔ)詩(shī)學(xué)的研究之中又涌現(xiàn)了哪些新問(wèn)題和研究方式？本書(shū)對(duì)于德國(guó)思想界的這些重要問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究，并給出了縝密精彩的論述，它將引領(lǐng)讀者踏上一次不可多得的思想的旅程。

本書(shū)通過(guò)對(duì)法國(guó)思想家高茲(AndreGorz,1924－2007)生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察,闡釋了其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系。高茲深受馬克思主義思想的影響,其生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會(huì)主義以及構(gòu)思先進(jìn)社會(huì)主義的過(guò)程中不斷形成的。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性概念并對(duì)經(jīng)濟(jì)理性給予了全面而深刻的批判,深刻揭示了主導(dǎo)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)致了生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn),指出了只有在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度中才能發(fā)展生態(tài)理性和從根本上消除生態(tài)危機(jī)。