本套叢書是季羨林親定自選集，是作者晚年在醫(yī)院療養(yǎng)期間親自編選的作品集。文集收錄了作者在各個(gè)人生階段的代表作品，涵蓋散文、隨筆、游記、回憶錄、日記、學(xué)術(shù)著述等，集中體現(xiàn)了季老的治學(xué)之志、文章之風(fēng)和人格之美�！都玖w林談國學(xué)》本書收錄了季羨林先生所寫有關(guān)國學(xué)的精彩文章，從“國學(xué)漫談”，到國學(xué)的范圍，再到國學(xué)的重要性，通過引證舉例，以通俗易懂的方式對(duì)“國學(xué)”進(jìn)行了深刻的闡釋，季羨林對(duì)國學(xué)、人生、道德、文化、治學(xué)等領(lǐng)域的獨(dú)到見解，展現(xiàn)了國學(xué)大師季羨林對(duì)國學(xué)的探索成果。

本書是一部介紹經(jīng)學(xué)和十三經(jīng)的學(xué)術(shù)普及讀物，初版于二十世紀(jì)四十年代。本書在結(jié)構(gòu)設(shè)置上既重視每一部儒家經(jīng)書的介紹，又注重經(jīng)學(xué)史的梳理，可謂有縱有橫，縱橫交錯(cuò)。全書都滲透著濃濃的歷史意識(shí)，即使是介紹每一部經(jīng)書，作者仍極重視經(jīng)書撰述人的身份、經(jīng)書傳授的源流、歷代解經(jīng)的差異及與經(jīng)書有關(guān)的史事，并不是就經(jīng)說經(jīng)，而是從更寬廣的歷史背景出發(fā)來討論經(jīng)書和經(jīng)學(xué)。本書談?wù)摻?jīng)學(xué)，行文簡明洗練，平易暢達(dá)，使讀者很容易深入經(jīng)學(xué)之堂奧。

廣義的抄本包括稿本和抄本，前者指著作者著作的底本，是書籍的原始狀態(tài)，最能準(zhǔn)確表達(dá)著者思想；后者系稿本或刻印本的復(fù)寫本。在中國古籍中,抄本是一種特殊的版本類型,也是著述保存和流傳的一種重要手段和方法。在雕版印刷術(shù)發(fā)明之前,我國圖書主要靠抄本流傳；印刷術(shù)發(fā)明之后,依然有不少圖書靠抄本得以存世。 較之刻本，抄本有自己的特點(diǎn)。首先，作為作者手稿的抄本，呈現(xiàn)的是書籍的原始面貌，是祖本，有不可替代的意義。其次，有些書籍雖有刻本傳世，但并不能反映著者原稿面貌，可能經(jīng)過刻印者的刪改，而根據(jù)原始稿本謄寫的抄本無疑

本書包括《古籍舉要》和《版本通義》兩種�！豆偶�舉要》和《版本通義》二書為錢基博（1887-1959）所撰國學(xué)普及讀物。錢基博，字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無錫人，現(xiàn)代教育家和國學(xué)大師。博學(xué)精思，著作等身，經(jīng)史子集均有論著，尤擅長章學(xué)誠文史校讎之學(xué)�！豆偶�舉要》原名《后東塾讀書記》，乃錢基博教書讀《東塾讀書記》時(shí)隨記而成的，凡共分十七卷；《版本通義》是錢基博最主要的版本學(xué)著作，分原始、歷史、讀本、余記四個(gè)部分、被當(dāng)代學(xué)者稱為版本源流學(xué)的開山之作。

青少年了解北京這座城市和北平的故事對(duì)于他們的歷史文化素養(yǎng)、國家認(rèn)同感和國際視野的培養(yǎng)都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和了解，他們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的國家和文化，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，為未來的發(fā)展和成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 北平，是北京的舊稱之一，最早源于戰(zhàn)國時(shí)燕國設(shè)置的右北平郡。西晉時(shí)，改稱北平郡，是北平作為一個(gè)地名第一次出現(xiàn)在行政區(qū)劃中。1368年，大都易名為北平府，取北方和平之意。1928年，南京國民政府設(shè)立北平特別市，簡稱北平。 新中國成立后，北平改為北京。這座城市，是一個(gè)具有五百多年歷史的古都，

本書為啟功的“豬跑學(xué)”講記：文學(xué)源流、思想變遷、文化藝術(shù)、典籍巨著是怎么回事，《論語》《千字文》《紅樓夢》該怎樣去讀……尋覓中華文化綿延數(shù)千年的根脈，一本書讀遍文史哲藝。

本書共分問道經(jīng)史、社會(huì)生活、文以齊家、職場管理、學(xué)校教育、經(jīng)典學(xué)習(xí)、歷事煉心等部分，較之前兩輯所涉及的問題更加廣泛，所探討的層面也更加深入。作者往往是通過或三言兩語，或沉默不語，或一首普通的歌曲，抑或“以其人之道還治其人之身”，稍微加以回應(yīng)，即可令提問者茅塞頓開，陰霾盡散，令提問者深得中華文化的奧秘。

本書為明代萬歷中后期至清代雍正時(shí)期前后一百二十年間《詩經(jīng)》研究史，深入分析了重要學(xué)者如郝敬、何楷、馮復(fù)京、錢澄之、朱鶴齡、陳啟源、顧炎武、姚際恒、毛奇齡、王夫之、孫承澤、冉覲祖、方苞、李光地等的詩經(jīng)學(xué)，立足于文本和學(xué)術(shù)史視野，全面梳理這一學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變重要時(shí)期《詩經(jīng)》研究觀念、方法的演進(jìn)趨勢，明清學(xué)者對(duì)詩序、毛傳的認(rèn)知過程及其在學(xué)術(shù)上的影響，討論了漢學(xué)風(fēng)氣和考據(jù)興趣的興起，并對(duì)科舉文化、商業(yè)出版與詩經(jīng)學(xué)的關(guān)系，類書與經(jīng)解的交互，清代官修《詩經(jīng)》注本的傳播與影響等都做了細(xì)膩考察。

《群經(jīng)平議》三十五卷，清俞樾撰。《群經(jīng)平議》為清經(jīng)學(xué)大師俞樾經(jīng)學(xué)研究之重要著作，全書考證對(duì)象為中國文獻(xiàn)典籍中最重要的十三部經(jīng)書著作，包括我們通稱的“十三經(jīng)”中的“十二經(jīng)”（《詩經(jīng)》《周易》《尚書》、三《禮》、《春秋》三《傳》、《論語》《孟子》《爾雅》”，另添入《大戴禮記》一書。考證內(nèi)容有經(jīng)文衍字，有字義訓(xùn)詁，有名物制度，大要以“正字”為主。以音聲求義訓(xùn)，從而明經(jīng)旨。此次校點(diǎn)，以《續(xù)修四庫全書》影印光緒二十五年《春在堂全書》本為底本，以光緒十四年南菁書院刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》本為校本。校點(diǎn)者張鈺翰本身

本書從《論語》《孟子》等國學(xué)傳統(tǒng)作品中精選一批可以體現(xiàn)民族品格和民族特質(zhì)，流傳廣、影響大、對(duì)為人處事具有較大借鑒意義的名言古訓(xùn)，配以注釋、譯文和簡明導(dǎo)讀提示，把名句注釋、翻譯與中國傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理結(jié)合起來，把名句解析與全文背景、文化現(xiàn)象結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)文化知識(shí)與做人做事結(jié)合起來，力爭讓讀者在更好地理解傳統(tǒng)名句的同時(shí)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)、重要現(xiàn)象、典型特征有一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)知，使其在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)名句過程中，受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響和推動(dòng)，不僅長知識(shí)，而且在閱讀之中汲取中國傳統(tǒng)文化精華，學(xué)得做人做