本書(shū)是托賓教授濟(jì)80年代前后撰寫的有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的論文集，比較集中地體現(xiàn)了他的經(jīng)濟(jì)理論思想以及在經(jīng)濟(jì)政策領(lǐng)域的運(yùn)用。全書(shū)分為六個(gè)部分：第一部分是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策。他以一位凱恩斯主義代表人物的身份闡述補(bǔ)充，甚至批評(píng)了凱恩斯主義理論，同時(shí)也批評(píng)了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等反凱恩斯主義理論。70年代以來(lái)凱恩斯主義受到了廣泛的批評(píng)，迫使凱恩斯主義理論也在發(fā)展變化、修改、完善。這一部分可能為我們批判凱恩斯主義，樹(shù)起了一個(gè)比30年代的凱恩斯主義更為恰當(dāng)?shù)陌凶�；第二部分是�?duì)里根經(jīng)濟(jì)學(xué)和供應(yīng)學(xué)派的批評(píng)。他

進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與規(guī)制國(guó)家的源頭最早可以追溯至殖民地時(shí)期的美國(guó)。此后，反國(guó)家規(guī)制、尤其是反中央治權(quán)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)與主張國(guó)家規(guī)制、強(qiáng)化中央治權(quán)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)之間展開(kāi)了持續(xù)的博弈。不過(guò)，在古典自由主義強(qiáng)調(diào)政府是”必要之惡”的鎮(zhèn)制下，前者更勝一籌。然而，隨著內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)迎來(lái)了對(duì)國(guó)家、特別是中央治權(quán)持歡迎態(tài)度的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與規(guī)制國(guó)家興起的新時(shí)代。古典自由主義的政府為”必要之惡”的觀念向進(jìn)步主義的政府為”積極的善”的觀念轉(zhuǎn)型，打通了此前國(guó)家與市場(chǎng)、政府與公民社會(huì)之間的分立與區(qū)隔，促成了進(jìn)步主義運(yùn)

本書(shū)由《奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》和《米塞斯思想精要》合輯而成�！秺W地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，呈現(xiàn)了奧地利學(xué)派基本理論的概貌，其重點(diǎn)是自由市場(chǎng)或者說(shuō)資本主義經(jīng)濟(jì)，本書(shū)通俗易懂地介紹了奧地利學(xué)派理論。在這本著作中，托馬斯？泰勒以簡(jiǎn)明扼要的風(fēng)格清晰地闡述了奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，從七個(gè)方面介紹了奧地利學(xué)派的核心觀點(diǎn)，具體包括：社會(huì)合作與資源配置；經(jīng)濟(jì)計(jì)算；主觀價(jià)值論；市場(chǎng)與市場(chǎng)價(jià)格；均勻輪轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)；從均勻輪轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)到真實(shí)世界；通貨膨脹與商業(yè)周期�！睹兹�斯思想精要》第一篇簡(jiǎn)要介紹了米塞斯思想，第二篇類

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作指明了正確方向、提供了根本遵循。書(shū)稿收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》發(fā)表的50多篇重要理論文章，從加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、進(jìn)入新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、部署實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放、統(tǒng)籌發(fā)展和安全、堅(jiān)持正確工作策略和方法等十三個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶。書(shū)稿分地方調(diào)研、產(chǎn)業(yè)調(diào)研、企業(yè)調(diào)研三大篇，收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的26篇調(diào)研文章，全面總結(jié)了各地各行各業(yè)貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的豐富實(shí)踐和創(chuàng)新舉措，為回答新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提供了參考依據(jù)。

在未來(lái)世界，敏行為了帶奶奶去月球旅行，和敏知組隊(duì)參加了以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)游戲經(jīng)濟(jì)建設(shè)的比賽。比賽以一個(gè)個(gè)具體的情境展現(xiàn)，深刻闡釋資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的勞動(dòng)分工、價(jià)值與價(jià)格、財(cái)富增長(zhǎng)、重商主義等。最后，敏行能否如愿帶奶奶去月球旅行？讓我們一起了解《國(guó)富論》的秘密，去書(shū)中一探究竟吧！

凱恩斯、拉斯基、哈耶克是同一歷史時(shí)期的三位著名學(xué)者，他們不僅在20世紀(jì)上半葉他們生活的時(shí)代攪動(dòng)風(fēng)云，而且對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。本書(shū)以他們?nèi)�人為主角，以他們的身份形成為線索，探討了他們的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，他們針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)變革開(kāi)出了怎樣的藥方，以及他們的經(jīng)濟(jì)思想如何影響了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)。通過(guò)本書(shū)，我們還能看到丘吉爾、羅斯福、撒切爾夫人等政治領(lǐng)袖如何對(duì)經(jīng)濟(jì)思想做出反應(yīng)，以及不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家圈子如何影響政治。 本書(shū)像一面鏡子，映照出當(dāng)下經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論的核心議題，幫助我們洞察當(dāng)前混亂世界的經(jīng)濟(jì)政策

《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年�！秶�(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益。

《騎虎難下》是一本將弗里德里希哈耶克的貨幣、資本與周期理論整合成渾然一體的優(yōu)秀著作，是對(duì)凱恩斯理論的深入辨駁。哈耶克一生最大的遺憾，就是從未寫過(guò)一本反擊凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)；他輕視了凱恩斯主義的影響力，轉(zhuǎn)而關(guān)注了一些其他的問(wèn)題。而本書(shū)正是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家SudhaShenoy精選的哈耶克那些對(duì)于凱恩斯主義政策提出最尖銳批評(píng)的篇章，她把它們與一些精妙的評(píng)論和分析結(jié)合起來(lái)。這正是一本哈耶克未能親自完成的抨擊凱恩斯主義謬論的書(shū)，但Shenoy教授所做的編輯工作，為其增添了巨大的價(jià)值。

本書(shū)以生態(tài)學(xué)視角和全球史觀對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的歐洲崛起進(jìn)行了再闡釋，通過(guò)作者新穎的比較研究，為我們理解世界經(jīng)濟(jì)史提供了新的思路。作者依靠可靠的史實(shí)與詳實(shí)的數(shù)據(jù)，將中國(guó)與歐洲放到同一標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)其人均壽命、市場(chǎng)限制、營(yíng)養(yǎng)攝入、土地利用、勞動(dòng)力流動(dòng)性等方面的異同進(jìn)行了全方位的比較。在研究思路上，作者強(qiáng)調(diào)的是全球史觀和比較研究，并且突破了傳統(tǒng)比較研究中將整個(gè)國(guó)家作為比較對(duì)象的研究范式，取而代之的是不同文明體系之中發(fā)達(dá)的“核心地區(qū)”和欠發(fā)達(dá)的“外圍地區(qū)”之間的對(duì)應(yīng)比較、各地區(qū)基于不同方面多維比較、不同因素對(duì)生