文字是人類告別野蠻時(shí)代、進(jìn)入文明社會(huì)的一大標(biāo)志。文字經(jīng)歷了幾千年的滄桑，它不但是社會(huì)文化得以傳承、積累和發(fā)展的載體，本身也隨著社會(huì)的發(fā)展而變化；不論是東方還是西方，文字已成為獨(dú)立的文化符號，成為文化交流不可分割的載體�！蹲煮w與版式設(shè)計(jì)》共分為5章，系統(tǒng)地介紹了字體與版式設(shè)計(jì)的原理、類型、方法、實(shí)施程序等基礎(chǔ)理論知識，將字體設(shè)計(jì)與版式設(shè)計(jì)兩個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容合二為一，以增強(qiáng)讀者字體設(shè)計(jì)的獨(dú)立應(yīng)用能力和版式設(shè)計(jì)的綜合能力�！蹲煮w與版式設(shè)計(jì)》適合作為高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類相關(guān)專業(yè)本科生和高職生的教學(xué)用書及自學(xué)教

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行比照排版，使讀者能清晰看出啟功先生臨帖的特點(diǎn)是既忠于原貼的法度和精髓又融入自己對法帖的理解和感悟，從而使讀者在學(xué)習(xí)和臨摹古代碑帖時(shí)，認(rèn)真動(dòng)腦，掌握規(guī)律，探尋臨帖的方法和技巧。

?啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行比照排版，使讀者能清晰看出啟功先生臨帖的特點(diǎn)是既忠于原貼的法度和精髓又融入自己對法帖的理解和感悟，從而使讀者在學(xué)習(xí)和臨摹古代碑帖時(shí)，認(rèn)真動(dòng)腦，掌握規(guī)律，探尋臨帖的方法和技巧。

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律。”本叢書通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行比照排版，使讀者能清晰看出啟功先生臨帖的特點(diǎn)是既忠于原貼的法度和精髓又融入自己對法帖的理解和感悟，從而使讀者在學(xué)習(xí)和臨摹古代碑帖時(shí)，認(rèn)真動(dòng)腦，掌握規(guī)律，探尋臨帖的方法和技巧。

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時(shí)既要?jiǎng)邮钟忠獎(jiǎng)幽X，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點(diǎn)和規(guī)律。”本叢書通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進(jìn)行比照排版，使讀者能清晰看出啟功先生臨帖的特點(diǎn)是既忠于原貼的法度和精髓又融入自己對法帖的理解和感悟，從而使讀者在學(xué)習(xí)和臨摹古代碑帖時(shí)，認(rèn)真動(dòng)腦，掌握規(guī)律，探尋臨帖的方法和技巧。

在齊白石(1864—1957)誕辰160周年(2024年)之際，該選題從清代名家與齊白石的關(guān)系這個(gè)新的學(xué)術(shù)視角，對齊白石的書法、繪畫和篆刻進(jìn)行解讀。該書運(yùn)用新的博物館、美術(shù)館所藏齊白石日記、畫稿、手札等文獻(xiàn)，深入剖析齊白石書畫篆刻藝術(shù)與清代藝術(shù)家的淵源。全書圖文并茂，選錄各大博物館藏齊白石書畫印上百件，集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、可讀性、典藏性于一體。作者朱天曙，美術(shù)學(xué)博士，中國書協(xié)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)文研院邀訪教授，中央美院特聘教授，北京語言大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國書法國際傳播研究院執(zhí)行院長、中國

書法審美生成機(jī)制問題是書法美學(xué)原理建構(gòu)的核心和基礎(chǔ)，美從何而來？即美在心性、美在辯證、美在范疇和美在意象，這四個(gè)方面構(gòu)成書法美學(xué)原理的基本內(nèi)容。美在心性是書法審美的基礎(chǔ)性主觀層面，審美即審己。美在辯證是書法審美的基礎(chǔ)性客觀層面，包括三個(gè)層次和六個(gè)方面。美在范疇包括量、質(zhì)、關(guān)系和模態(tài)四個(gè)方面，量范疇是清妙、豐艷，及兩者統(tǒng)一完善性之中和；質(zhì)范疇是陽剛、陰柔、及兩者統(tǒng)一完善性之氣韻；關(guān)系范疇是神、妙、能；模態(tài)范疇是境界。意象重在體驗(yàn)，美在意象是書法審美的最高層次，是藝術(shù)體驗(yàn)向生命體驗(yàn)的整體回歸，是內(nèi)容

嶧山碑又稱嶧山刻石，前段秦始皇刻辭為秦始皇二十八年(前219年)登嶧山時(shí)所刻，后段秦二世詔書則是秦二世元年(前209年)所刻。原石后被焚毀。五代時(shí)南唐徐鉉有“嶧山刻石摹本”，北宋淳化四年(993年)，鄭文寶根據(jù)徐鉉摹本重新刻石立于長安國子學(xué)，稱“長安本”。鄭文寶摹刻的嶧山碑現(xiàn)存于西安碑林�！稁F山碑》一般認(rèn)為是丞相李斯所書，是小篆中“玉箸篆”的典范，此作品用筆藏頭護(hù)尾、筆筆中鋒，線條挺拔圓勁、勻稱玉潤，歷來受到學(xué)篆者的推崇。本書作者把《嶧山碑》全文222字，通過視頻進(jìn)行了逐字的書寫與講解，讀者用手

本書為海上著名書法家張森先生的書法集，以草書寫就《桃花源記》。張森先生幼承庭訓(xùn)，二十世紀(jì)七十年代進(jìn)入上海中國畫院，從事書法專業(yè)創(chuàng)作研究數(shù)十年。早年光學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，讓他在書法藝術(shù)的實(shí)踐中，融入科學(xué)的理性思維，從而形成了其個(gè)性化的創(chuàng)作理論與書寫風(fēng)格。他學(xué)書取精用宏，不受一時(shí)一代、一家一派所約。書風(fēng)全面，論書亦淖極理致，時(shí)出新意。本書內(nèi)容取自他最新書法手卷《桃花源記》，以大字形式分段呈現(xiàn)，類同草書字帖，筆墨清晰，便于臨習(xí)，是一本具有賞析和實(shí)踐價(jià)值的書法學(xué)習(xí)范本。

本書從教師教育專業(yè)學(xué)生書法教學(xué)的實(shí)際出發(fā),深入淺出、全面系統(tǒng)地闡明書法的基礎(chǔ)理論和基本技法;詳細(xì)講述楷、行、草、隸、篆各種書體的寫法,并附有可供臨習(xí)的字帖或資料。同時(shí)兼顧書法的實(shí)用性和藝術(shù)性,既從教師職業(yè)書寫技能訓(xùn)練的要求,講述毛筆、鋼筆、粉筆三筆字的技法;又從書法藝術(shù)的角度,談書法創(chuàng)作、書法欣賞、書法簡史等問題。本書圖文并茂,通俗易懂,便于自學(xué),適用面廣。本次修訂增加了白板筆書寫的內(nèi)容，且更新了部分字帖和寫法分析圖，以便更好地適應(yīng)當(dāng)前教育專業(yè)學(xué)生的需求。