中西文化比較（第四版）（高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材）

繼《古典的回聲》《古典的回聲（二集）》后，高峰楓教授出版的第三部隨筆集。收錄他寫于20152022年寫的八篇長(zhǎng)文，在具體入微的事和物上磨煉學(xué)問。 書籍形制的改變、《西奈抄本》的流亡、亞述雕像和泥板從伊拉克運(yùn)抵倫敦和巴黎、西方尋找亞特蘭蒂斯史前文明的癡迷，近年《耶穌之妻福音書》的作偽和肖斯塔科維奇《見證》一書的真?zhèn)沃i團(tuán)，每一篇都應(yīng)了書自有命這句話。

西方馬克思主義文化批判理論以對(duì)經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的回避作為發(fā)展理論的基礎(chǔ)，因此，盡管西方馬克思主義文化批判理論不斷發(fā)展變化，但其本質(zhì)并未改變，即為了避免經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的可怕指責(zé)而盡可能的不與物質(zhì)生產(chǎn)理論發(fā)生關(guān)系，以至于文化批判理論在發(fā)展過程中越來越聚焦于文化內(nèi)在性而最終使得文化與其關(guān)涉的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等因素相分離，其所形構(gòu)的對(duì)文化高度的自反性理解的趨勢(shì)既是西方馬克思主義文化批判理論去經(jīng)濟(jì)學(xué)化的后果，也是當(dāng)代重建文化批判理論的原因。正是在此意義上，本書從馬克思?xì)v史唯物主義視角出發(fā)審視各種西方馬克思

何謂東方文化，何謂西方文化？東西方文化是什么關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？21世紀(jì)會(huì)是東方文化的時(shí)代嗎？季羨林在耄耋之年，談起了東西方文化的同與異，重重怪論，累累奇思，引起廣泛關(guān)注。本書收錄了34篇相關(guān)文章，文中闡述了作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式，比較完整地反映了作者對(duì)東西方文化的觀點(diǎn)，對(duì)于理解季羨林先生的文化思想具有重要的作用。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。

本書旨在關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，分為創(chuàng)意營(yíng)造、文脈賡續(xù)、活化利用、魯韻非遺、元宇宙紀(jì)、二次元界和營(yíng)銷新境等部分。其中創(chuàng)意營(yíng)造涉及文學(xué)資源的數(shù)字化發(fā)展策略、城市公共文化空間營(yíng)造、最美書店等。文脈賡續(xù)和活化妙用關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如敦煌文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)業(yè)化、河南衛(wèi)視文化類節(jié)目、考古時(shí)尚化和“國(guó)潮”流行風(fēng)等。魯韻非遺主要聚焦山東非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代生活應(yīng)用，從制香、制筆、紙鳶、蹴鞠到商河老粗布，探究它們?cè)诋?dāng)下大放異彩的秘密。元宇宙紀(jì)聚焦當(dāng)下引人注目的元宇

本書講述了中西當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論；20世紀(jì)中國(guó)文藝?yán)碚撌�、美學(xué)史；詹姆遜的文化理論與批評(píng)等內(nèi)容。

理想中的店鋪，是什么樣子呢？ 理想中的生活，又是什么樣子呢？ 像開買手店一樣打開生活吧！ 小紅書“about關(guān)于”系列書第四彈，一份“買手式生活”新提案。 聚焦創(chuàng)意多元的買手業(yè)態(tài)，喚醒獨(dú)一無二的生活態(tài)度。 和每一位想要找尋樂趣和新鮮感的讀者，一起探索生活的經(jīng)營(yíng)之道。 走，我們?cè)谫I手店碰面，生活里相見。

本書主要進(jìn)行符號(hào)再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)世界、符號(hào)再現(xiàn)社會(huì)化與文化符號(hào)學(xué)體系的建構(gòu)研究，研究當(dāng)今文化高度符號(hào)化的原因、文化符號(hào)運(yùn)作的多種表現(xiàn)和深層規(guī)律，目的是建立一個(gè)兼具抽象性和適用性的文化符號(hào)學(xué)理論。本書通過循序漸進(jìn)的邏輯，試圖構(gòu)建起一個(gè)文化發(fā)生、發(fā)展、傳播、解析的盡可能完整體系。這一理論體系面向的對(duì)象是當(dāng)今中國(guó)文化正在經(jīng)歷的劇大變化中最顯著的幾個(gè)方面，包括媒介技術(shù)劇變下造成的信使社會(huì)的賽博文化、消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)進(jìn)中的泛藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化、科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷關(guān)系重構(gòu)下的生態(tài)文化、球化沖擊下的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這四個(gè)方面是當(dāng)今

文化研究標(biāo)志著21世紀(jì)的一場(chǎng)重大學(xué)術(shù)革命。但它究竟是什么？又是如何應(yīng)用的呢？文化研究是一門自稱不是學(xué)科的學(xué)科，它提供了一個(gè)穿越這個(gè)復(fù)雜學(xué)科的深刻之旅，描繪了它在英國(guó)的起源及其向美國(guó)、加拿大、法國(guó)、澳大利亞和南亞的遷移，研究了它的主要倡導(dǎo)者的想法，并介紹了它在世界各地不同的特色。本書涵蓋了從葛蘭西到雷蒙·威廉斯、從后殖民話語到散居政治、從女權(quán)主義到同性戀理論、從技術(shù)文化和媒體到全球化的內(nèi)容，是對(duì)這一迷人研究領(lǐng)域的基本概念富有洞見的導(dǎo)引。它是所有關(guān)注舊文化、新文化和新興文化快速發(fā)展脈搏的人的必讀書目

對(duì)于伊格爾頓研究領(lǐng)域的拓展。伊格爾頓理論在“理論之后”，特別是新世紀(jì)之后，表現(xiàn)出明顯不同于之前時(shí)期的特點(diǎn)，目前國(guó)內(nèi)外研究，特別是國(guó)內(nèi)研究對(duì)伊格爾頓最新理論動(dòng)態(tài)研究相對(duì)較少�，F(xiàn)有的關(guān)于新時(shí)期伊格爾頓理論研究主要從伊格爾頓理論的某一方面展開，如悲劇研究、倫理學(xué)研究等，缺乏對(duì)伊格爾頓創(chuàng)作生涯整體分析。本書對(duì)伊格爾頓文化理論進(jìn)行整體分析，提出其表征為整體辯證觀、策略話語觀、超語言批評(píng)觀，加強(qiáng)對(duì)伊格爾頓文化理論的全面反思。本書將是一個(gè)有意義的補(bǔ)充，也是對(duì)伊格爾頓文化理論研究的有益拓展。