表現(xiàn)主義不僅是20世紀(jì)具有跨國別影響與跨文化屬性的世界性文學(xué)流派與藝術(shù)思潮，而且還是當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)與詩學(xué)理論體系中具有全局性意義的思想進路與話語形態(tài)�！侗憩F(xiàn)主義詩學(xué)》從大量原始材料中抽絲剝繭，不僅歷時性地梳理出表現(xiàn)主義運動產(chǎn)生和發(fā)展的過程及其在世界的擴展與影響，更共時性地從邏輯起點、本體論、功能論、思維論、形式論與文體論等層面建構(gòu)出一個完備而系統(tǒng)的表現(xiàn)主義詩學(xué)體系，為現(xiàn)代主義運動找到某種共同的精神內(nèi)核和理論支點。

《東方文學(xué)史通論》是我國一部由個人著述的東方文學(xué)史著作，運用比較文學(xué)及區(qū)域文學(xué)、世界文學(xué)的觀念與方法，從文化學(xué)特別是審美文化的立場出發(fā)，將東方各國文學(xué)作為一個相對獨立的文學(xué)區(qū)域予以把握，尋求區(qū)域聯(lián)系性與內(nèi)在統(tǒng)一性，建構(gòu)了嚴(yán)整獨特的東方文學(xué)史體系，實現(xiàn)了東方文學(xué)史著作由以往的社會學(xué)模式向文化學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

劍橋的世界文學(xué)史系列叢書是分國別的文學(xué)史，各國的分期各不相同，我們的分期是比較常規(guī)的，即分為：古希臘羅馬文學(xué)；中世紀(jì)文學(xué)；文藝復(fù)興文學(xué)；17世紀(jì)文學(xué)；18世紀(jì)文學(xué)；19世紀(jì)文學(xué)；20世紀(jì)文學(xué)。本書我們增加了21世紀(jì)文學(xué)和東方文學(xué)兩部分。 《劍橋藝術(shù)史》指出，公元前8世紀(jì)出現(xiàn)了《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部荷馬史詩把特洛伊戰(zhàn)爭編成了故事，從而對后來的一切文化發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響，這兩部史詩體現(xiàn)了一個新文明的誕生，也就是希臘文明。 希臘文明也是西方文學(xué)的源頭。到了中世紀(jì)，文學(xué)受到了摧殘，只能體現(xiàn)

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：鄭振鐸文學(xué)大綱（套裝上中下冊）》將給讀者“以文學(xué)世界里偉大的創(chuàng)造的心靈所完成的作品的自身之概略”，同時并置那個作品于歷史的背景里，告訴大家以從文學(xué)的開始到現(xiàn)在，從最古的無名詩人到丁尼生、鮑特萊爾，“人的精神，當(dāng)他們最深摯的感動時，創(chuàng)造的表白在文學(xué)里的情形”，并告訴大家，以這個人的精神，“經(jīng)了無量數(shù)次的表白的，實是一個，而且是繼續(xù)不斷的”。

《西方文學(xué)千問》是《慧海拾珠》中的一種，該書從西方歷代著名的文學(xué)中精選出1000個興趣高的問題并進行詳細(xì)解答，對讀者有一定的幫助。

《哲思黜退禪意盎然：現(xiàn)代西方文學(xué)的禪化述要》的宗旨就是發(fā)現(xiàn)和挖掘現(xiàn)代西方文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的禪意，正如日本禪學(xué)家鈴木大拙所言：“禪是生命本身，只要有生命活動的地方，就有禪�！�