這本集子里的文章都是我56歲到58歲這個期間寫的。這個年齡段雖不是老夫，但也絕不是少年了。相當(dāng)于四季之中的初秋吧！集子分為日出日落、修身養(yǎng)性、生老病死、寤寐之間、游弋人海、經(jīng)世濟民、人文歷史、走南闖北等篇章。有些是周末寫的，有些是在旅途之中寫的，其中的感受與蘇東坡密州狩獵時的心理年齡和人生感悟很相似。我十分欣賞蘇東坡、毛澤東等先輩的人生態(tài)度。既看到人生蒼涼、無奈的一面，更看到其美好、積極、可為的一面。鬢微霜，又何妨！會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里

北大才齋講堂是北京大學(xué)研究生院主持開設(shè)的面向全校研究生的學(xué)科素養(yǎng)課程，邀請校內(nèi)著名專家學(xué)者授課，他們結(jié)合自己的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗，分別從學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科前瞻和學(xué)科應(yīng)用研究等方面，解讀學(xué)科奧妙，分享研究心得，提升研究生科學(xué)精神與學(xué)科素養(yǎng)，為學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展提供參考和借鑒，促進創(chuàng)新型研究人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新性研究成果的產(chǎn)出。 《北大公開課：北大才齋講堂精選·教育與心理》主要精選才齋講堂中教育與心理系列學(xué)術(shù)演講的內(nèi)容。主講人分別是：陳向明，陳洪捷，蘇彥捷，吳艷紅，周曉林，韓世輝，于欣等。本書

《文定集》，南宋汪應(yīng)辰撰。汪應(yīng)辰文集為后人編刻，舊有五十卷本，名“玉山文集”。明弘治（1488—1505）間，五十卷本《玉山文集》已不多見，唯秘閣藏有全本，程敏政取秘閣本摘抄十二卷，題為“汪文定公集鈔”。嘉靖二十五年（1546），夏浚據(jù)此抄本重加編次，刻成《汪文定公集》十四卷（含《附錄》一卷）。清乾隆間，四庫館臣利用《永樂大典》另編《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，后又收入《四庫全書》（但也有學(xué)者認為是先收入《四庫全書》，后以聚珍版行世），《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校點整理，全面收集

《三魚堂集》，清代陸隴其撰�！度�魚堂集》包括《文集》十二卷（含附錄）、《外集》六卷共十八卷，為陸氏門人侯銓所編。四庫館臣認為：“其中或有未定之稿，與夫偶然涉筆、不欲自存者，均未可知�！薄段募�》十二卷，其中的《學(xué)術(shù)辨》闡發(fā)陸氏思想最為詳明�！锻饧�》以奏議、條陳、表策、公牘為主，從中可以看到陸氏在縣官及御史任上的實踐舉措。此次整理，用北京大學(xué)圖書館所藏康熙本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本《三魚堂文集》（簡稱“四庫本”）為校本。又得天津圖書館康熙初印本，將北大圖書館藏本的剜改之處補足復(fù)原。是目前學(xué)

北大才齋講堂是北京大學(xué)研究生院主持開設(shè)的面向全校研究生的學(xué)科素養(yǎng)課程，邀請校內(nèi)著名專家學(xué)者授課，他們結(jié)合自己的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗，分別從學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科前瞻和學(xué)科應(yīng)用研究等方面，解讀學(xué)科奧妙，分享研究心得，提升研究生科學(xué)精神與學(xué)科素養(yǎng)，為同學(xué)們從事學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展提供參考和借鑒，促進創(chuàng)新型研究人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新性研究成果的產(chǎn)出。 本書是從已出版的《北大才齋講堂》系列學(xué)術(shù)演講(第一輯至第三輯)的內(nèi)容中精選而成的。主講人分別是：樓宇烈、厲以寧、葉朗、陸儉明、陳平原、高松、王博、許智宏、柯楊、吳志攀

北大才齋講堂是北京大學(xué)研究生院主持開設(shè)的面向全校研究生的學(xué)科素養(yǎng)課程，邀請校內(nèi)著名專家學(xué)者授課，他們結(jié)合自己的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗，分別從學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科前瞻和學(xué)科應(yīng)用研究等方面，解讀學(xué)科奧妙，分享研究心得，提升研究生科學(xué)精神與學(xué)科素養(yǎng)，為同學(xué)們從事學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展提供參考和借鑒，促進創(chuàng)新型研究人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新性研究成果的產(chǎn)出。 本書是從已出版的《北大才齋講堂》系列學(xué)術(shù)演講（第一輯至第三輯）的內(nèi)容中精選而成的。主講人分別是：樓宇烈、厲以寧、葉朗、陸儉明、陳平原、高松、王博、許智宏、柯楊、吳志攀

本書是清代著名學(xué)者翁方綱文集的一個整理本，也是目前唯一的整理本。《復(fù)初齋文集》集中體現(xiàn)了翁方綱多方面的學(xué)術(shù)見解，涉及經(jīng)學(xué)義理、文獻考證以及金石、書畫、詞章等多個領(lǐng)域。集中所收的書信、序跋等，也是研究乾嘉時期學(xué)術(shù)活動的重要資料。

本書是作者晚年自編的文錄,分三部分:一為《屈學(xué)答問》七十五題,二為《序跋薈存》三十六首,三為《書信拾遺》一〇三通�！肚鼘W(xué)答問》所涉甚廣,既有“楚文化的‘內(nèi)向’特征與中原一致”、“楚文化由北南下的歷史事實與理論根據(jù)”這樣的綜合問題,也有“郭沫若釋《山鬼》的‘於山’為‘巫山’,斷章取義不足信”、“聞一多�！稇焉场返摹�本迪’與‘卞迪’,主觀臆斷不足取”這樣的具體問題。

朱彝尊（16291709）字錫鬯，號竹垞浙江秀水（今浙江嘉興）人，為有清一代少有的經(jīng)史、考證、詩詞、古文兼擅的博雅學(xué)者，被張之洞推為清代博雅。張宗楠說：自宋迄今，詩文大家，代不乏人。求其無體不工，如吾郡朱太史竹垞，可稱卓絕。對于清朝三百年之冠這頂文壇桂冠來說，朱彝尊是當(dāng)之無愧的。不過，僅此而言，還不能概括他的文化貢獻。其實，他以等身的著作在許多文化領(lǐng)地建立了不可磨滅的豐碑。查慎行《曝書亭序》稱朱彝尊:天資明睿，器識爽朗，于書無所不窺，于義無所不析。蓋嘗錯綜人物而比量之，其博物如張茂先，多識如虞秘

從我社已出版《北大講座》第1到25輯中相關(guān)內(nèi)容精選而成，本輯包含政治學(xué)、社會學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域的精彩講座文章，著重選擇這些領(lǐng)域中關(guān)注社會問題、關(guān)懷民眾生活、聚焦社會進步的講座文章，讀者對象為對社會進步感興趣的大學(xué)生群體。計劃以精裝形式出版，宜讀宜藏。