本書凝結(jié)了賈英華多年從事人物傳記創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他以自己著述為例，探討了對(duì)于人物傳記的多種撰寫方式，歸納了人物傳記的十種開頭、八種不同的結(jié)尾方式。對(duì)如何撰寫素?zé)o謀面的歷史人物傳記，建議從六方面八種途徑搜集史料，提出了刻畫人物的七個(gè)訣竅，還對(duì)于如何處理重大歷史人物評(píng)價(jià)，提出三種處理方法。作者剖析歷史人物傳記、現(xiàn)代人物傳記、家譜、自傳、回憶錄、口述自傳等行文模式，將自己全面的研究人物傳記寫作心得毫無保留的奉獻(xiàn)給讀者。

20世紀(jì)80年代前后，傳記轉(zhuǎn)向成為社會(huì)科學(xué)中眾多轉(zhuǎn)向的一種。它發(fā)源于20世紀(jì)二三十年代由芝加哥學(xué)派引領(lǐng)的傳記研究，反對(duì)奉實(shí)證主義為圭臬的社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷、歷史與文化之間的交互作用。這一轉(zhuǎn)向消解或者說超越了社會(huì)學(xué)中傳統(tǒng)的二元論，進(jìn)而促使社會(huì)學(xué)家反思自己的概念架構(gòu)、研究方法以及書寫實(shí)踐。在晚近的發(fā)展中，有些學(xué)者甚至提出了傳記社會(huì)學(xué)這一具有分支學(xué)科性質(zhì)的指稱。社會(huì)學(xué)的傳記研究不是統(tǒng)一的思想運(yùn)動(dòng)，作為“浮現(xiàn)中的實(shí)踐”，這一處于晚熟狀態(tài)的轉(zhuǎn)向還存有不少爭(zhēng)議。隨著“傳記時(shí)代”的來臨，傳記社會(huì)學(xué)勢(shì)將

全書深入探索譜牒學(xué)發(fā)展史，宏觀論述其歷史與理論，明確學(xué)科概念定義；運(yùn)用文化反映論的原理，探討譜牒起源問題，對(duì)各個(gè)時(shí)期譜學(xué)發(fā)展及其代表人物與著作進(jìn)行細(xì)致研究，展現(xiàn)其階段特色以及有代表性的理論主張。倉修良先生對(duì)于現(xiàn)存最早譜牒著作《世本》的研究，以及對(duì)司馬遷、劉孝標(biāo)、歐陽修、蘇洵、鄭樵、宋濂、方孝孺、章學(xué)誠等在譜學(xué)方面的貢獻(xiàn)和地位等問題的探討，富有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。此外本書研究了年譜和家譜的性質(zhì)、價(jià)值和局限性，最后通過案例研究家譜辨?zhèn)蔚膯栴}，揭示基本思路與方法，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)實(shí)踐意義。

《有故事的地圖：我們的百家姓》是一套將百家姓與中國地圖相結(jié)合的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，全書選錄了宋版《百家姓》中的常見姓氏，用第一人稱“我”和“我們”的語言形式，給孩子講述百家姓，倍感親切。書中手繪人物圖古樸、典雅、形態(tài)各異，十分豐富。地圖的巧妙結(jié)合將姓氏遷徙從時(shí)間和空間這兩個(gè)維度展現(xiàn)出一個(gè)立體的百家姓，讓孩子在地圖上清晰可見姓氏的發(fā)展足跡，形式新穎、獨(dú)特。全書把姓氏分成“我們是這么來的”、“我們都去了哪兒”、“我們家的名人簿”以及“我們家的豐功偉績”這四大版塊分別對(duì)百家姓進(jìn)行全面講述，用語通俗、詼諧、有

《姓氏演繹/傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育文庫》以“華夏圖騰樹”開篇，以姓氏文字演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，采用了龍鳳環(huán)繞本姓氏篆體字的精美圖案，昭示姓氏族群龍鳳呈祥之意；精心設(shè)計(jì)了“解字”“溯源”“掌故”“家訓(xùn)”“拾藝”等幾個(gè)板塊，以姓氏為中心，生動(dòng)呈現(xiàn)漢字文化、家風(fēng)家訓(xùn)、詩書畫印藝術(shù)，引導(dǎo)讀者深入了解姓氏文化。為方便查找，增加了音序索引和姓氏篆體字（100家）列表，篆書主要選自《說文解字》中小篆字體，篆法標(biāo)準(zhǔn)、大氣。《姓氏演繹/傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育文庫》圍繞姓氏文化展開，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的呈現(xiàn)更為豐富多彩。