本書(shū)為一部中國(guó)古代史作品。班氏家族在漢朝歷史上有非常重要的地位和意義，不僅貴為西漢外戚，東漢時(shí)班彪、班固、班昭等人更是兩代接力，耗盡一生寫(xiě)就千古第一部斷代史《漢書(shū)》，班超則投筆從戎，立功西域，實(shí)現(xiàn)了東西方文明的第一次對(duì)話(huà)。首次從家族史角度，系統(tǒng)講述班氏家族，上溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下至隋唐王朝，貼合“一帶一路”倡議，有《左傳》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等多部史料的闡述與剖析，具有一定的史學(xué)研究?jī)r(jià)值與意義。

拜占庭的查士丁尼時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，經(jīng)歷了政治和文化上的偉大復(fù)興，國(guó)家的疆界再度擴(kuò)展到整個(gè)地中海世界以外，然而這種輝煌的成就維持的時(shí)間卻非常短暫，在查士丁尼統(tǒng)治末期，帝國(guó)便出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這主要源于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍導(dǎo)致的國(guó)家財(cái)政無(wú)以為繼，而波斯的入侵、蠻族的反抗、內(nèi)部基督教紛爭(zhēng)等問(wèn)題，使得查士丁尼之后的君主們逐漸認(rèn)識(shí)到在古代羅馬陳舊的國(guó)家體制內(nèi)尋求拜占庭國(guó)家出路的方案是行不通的。在面對(duì)外部和內(nèi)部危機(jī)之時(shí)，查士丁尼之后的四位君主都在探索國(guó)家未來(lái)的出路，怎樣才能使國(guó)家存在和發(fā)展下去，怎樣在新的

本書(shū)以獨(dú)特的文筆風(fēng)格，講述了維多利亞時(shí)代的種種故事和傳奇。它以作者親身體驗(yàn)的方式記錄了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人們的生活方式、思想觀念以及藝術(shù)與文化的繁榮。一個(gè)鮮活的大英帝國(guó)黃金時(shí)代躍然紙上，時(shí)尚、文化領(lǐng)域?qū)�這個(gè)時(shí)代抽象的追求在翻開(kāi)這本書(shū)的一刻變得具象生動(dòng)。一個(gè)時(shí)代的格調(diào)與精神能經(jīng)久不衰，說(shuō)明是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。我們追求的維多利亞式，不僅是一種裝束，更是一種態(tài)度。這本書(shū)，也是可遇不可求的。

暫無(wú)

從創(chuàng)業(yè)到精進(jìn)，從初出茅廬到全球最大的獨(dú)角獸，在字節(jié)跳動(dòng)騰飛的背后，張一鳴的管理思想無(wú)疑是促其不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力之源，更是新生代創(chuàng)業(yè)者不可多得的學(xué)習(xí)樣本。本書(shū)重新回顧和梳理了張一鳴對(duì)企業(yè)管理和成長(zhǎng)革新的見(jiàn)解和思考，希望更多的中國(guó)創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家能夠從這本書(shū)中得到借鑒和啟示。

本書(shū)以歷史朝代和窯口為脈絡(luò)，介紹商代至元代中國(guó)歷史上的重要事件以及中國(guó)的墓葬習(xí)俗，再梳理中國(guó)元代之前陶瓷發(fā)展的歷程，結(jié)合分析各窯口陶瓷特色，清晰再現(xiàn)了歷史長(zhǎng)河中中國(guó)璀璨的陶瓷藝術(shù)文化。所輯陶瓷主要選自漢至宋代，反映早期西方博物館和收藏家研究和收藏中國(guó)高古陶瓷的狀況。

本書(shū)共十五章，集中描寫(xiě)了清代陶瓷器物。從時(shí)間上看，重點(diǎn)描述了康熙、雍正和乾隆時(shí)期的陶瓷器物；從器物種類(lèi)上看，重點(diǎn)描述了產(chǎn)自景德鎮(zhèn)的青花、粉彩、五彩、單色釉瓷器。全書(shū)展示了169件器物。書(shū)中描述的器物大部分來(lái)自私人收藏。

17世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)一直是一個(gè)雄心勃勃的海洋國(guó)家，積極從事各種商品的海外貿(mào)易。英國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)葡萄酒的旺盛需求，驅(qū)使一代又一代英國(guó)人前往海外殖民地從事葡萄酒釀造及出口貿(mào)易。除了攫取利益，葡萄酒生產(chǎn)商還自詡肩負(fù)著“文明教化”的使命，葡萄酒成為一種控制和征服他們眼中未開(kāi)化而充滿(mǎn)異域風(fēng)情的土地，普及西方道德觀和生活方式的手段。 在英國(guó)消費(fèi)者眼中，“廉價(jià)與劣等”在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是殖民地葡萄酒這種“粗制的魔藥”揮之不去的標(biāo)簽，無(wú)法與高檔的歐洲葡萄酒媲美。在一戰(zhàn)后，殖民地葡萄酒被賦予了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，開(kāi)始在

本書(shū)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為厚土，發(fā)掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，結(jié)合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，相融相通，拓展中華文化的空間，闡述我國(guó)以人為本、立德樹(shù)人等思想的文化根基，對(duì)中國(guó)文化的根本精神給予了富有創(chuàng)造性的智慧解讀，闡明了中國(guó)人的生命觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、文明觀。

東方朔是漢武帝時(shí)期一個(gè)杰出人物，在當(dāng)時(shí)的政治、思想、軍事、文學(xué)方面卓有建樹(shù)。他剛出道便是文武全才，他曾向漢武帝自薦本領(lǐng)。爾后幾十年間，他屢陷危機(jī)卻無(wú)所畏懼。其為人品格之妙，受世人稱(chēng)贊；其伴君技藝之絕，近乎爐火純青。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，常言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)�？v觀他的一生，其滑稽詼諧的目的，前期在于取寵求仕；后期在于在尊貴者面前維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他所希求的是讓漢武帝采納他的諫言，他臨終前，還勸漢武帝“遠(yuǎn)奸佞，退讒言”。他直言極諫的品格，歷來(lái)受到稱(chēng)贊。但直言極諫的