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本書從北京史的角度對(duì)士大夫階層進(jìn)行了全面的剖析，從先秦至清末，作者以全面、獨(dú)特的角度解讀了北京士大夫階層的發(fā)展軌跡和變化特征，并擇取清末七位比較典型的人士進(jìn)行了重點(diǎn)剖析，講述了他們?cè)跁r(shí)代背景下的人生浮沉。

本書闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實(shí)現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會(huì)歷史時(shí)期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動(dòng)等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實(shí)現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個(gè)重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但更與社會(huì)制度有關(guān)。就其表現(xiàn)而言，權(quán)力異化包含著權(quán)力主體異化、權(quán)力本質(zhì)異化和權(quán)力活動(dòng)異化三個(gè)層面。馬克思認(rèn)為異化的權(quán)力必將向其本來意義或者本真狀態(tài)復(fù)歸�？陀^上，馬克思的權(quán)力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的研究基點(diǎn)，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的實(shí)踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實(shí)踐目標(biāo)，從而建立起一個(gè)“個(gè)體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當(dāng)代民族法治體系的制度建設(shè)之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進(jìn)而在憲法關(guān)于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實(shí)可

本書擬探究清季至民國期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨(dú)立發(fā)展的邏輯演進(jìn)情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)演進(jìn)的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進(jìn)以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)通行的以證明為中心的一元化知識(shí)邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進(jìn)狀況。

本書從數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權(quán)、歸屬、流動(dòng)規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權(quán)益保護(hù)四 個(gè)方面，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法工作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的法治問題展開深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治，包括法律對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的治理、法律對(duì)數(shù)字 經(jīng)濟(jì)

本書以社會(huì)治理共同體為視角，從優(yōu)化政治引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變政府理念與行為邏輯、主體賦能、制度供給、技術(shù)嵌入等方面進(jìn)行了路徑探索。協(xié)商治理是由協(xié)商民主理論與治理理論聚合延展而來的一種新型治理范式，由于具備民主的價(jià)值屬性和鮮明的問題導(dǎo)向而逐漸被應(yīng)用于基層社會(huì)治理中。黨的十九屆四中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)治理共同體思想，在農(nóng)村社會(huì)如何建設(shè)一個(gè)共建共治共享的治理共同體正成為一個(gè)重要的實(shí)踐命題。理論維度上農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理通過民主協(xié)商機(jī)制可以有效營造起社會(huì)治理的利益共同體、行為共同體和情感共同體。因而農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理被認(rèn)為

本書是-本學(xué)術(shù)專著，是對(duì)新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的研究。本書在思路.上遵循四點(diǎn)創(chuàng)新:第--,在充分挖掘經(jīng)典著作中的相 關(guān)論述中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的源流問題;第二，在充分重視將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的必要性問 題;第三,在高度重視將研究視野向國際拓展中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的比較優(yōu)勢(shì)問題;第四，在堅(jiān)持以辯證法取代形而.上學(xué)思維 中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)與黨的其他方面建設(shè)、與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等之間的邏輯關(guān)系問題。正是基于這四點(diǎn)思路創(chuàng)新，本書得出了-系列

宋代女性除了扮演重要的家庭角色之外，還在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、慈善等領(lǐng)域中扮演著同樣重要的社會(huì)角色。本書涵蓋了宋代女性的婚姻家庭、經(jīng)濟(jì)就業(yè)、財(cái)產(chǎn)繼承、接受教育、文化運(yùn)用、精神與社會(huì)生活、宗教信仰等諸多方面女性所參與的社會(huì)活動(dòng)，從新的視角來分析女性的多種角色的關(guān)系，以及社會(huì)、家庭對(duì)女性生活的影響。

本書分正始名士、竹林七賢、金谷之友幾部分，內(nèi)容包括：何晏不可承受之輕