科舉制度是隋唐至清以考試選拔官吏的制度。自隋煬帝時(shí)始置進(jìn)士科，至清光緒三十一年(1905年)廢止科舉考試為止，在中國歷史上存續(xù)了一千三百多年。歷代有諸多學(xué)子參與鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等各級(jí)考試。其中，殿試高中第一名者便稱為狀元。朝廷通過殿試策問，提出有關(guān)經(jīng)義或政事等問題，以簡(jiǎn)策問難，征求對(duì)答，用來考察應(yīng)試者的學(xué)術(shù)水平和對(duì)國家政務(wù)的理解能力。本書精選歷代狀元文章，匯編成集，將繁體字化為簡(jiǎn)體字，異體字改為通行簡(jiǎn)化字，根據(jù)現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法統(tǒng)一進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)，方便讀者閱讀這些殿試文章，汲取知識(shí)。

《盛清統(tǒng)治下的太監(jiān)與皇帝》為解讀清朝前150年太監(jiān)與皇權(quán)之間的關(guān)系提供了新的視角。這一時(shí)期涵蓋了清朝歷史上三位最重要的皇帝康熙、雍正、乾隆他們的統(tǒng)治觀念都深受明朝宦官腐敗當(dāng)?shù)赖挠绊�。在這部極有開創(chuàng)性的著作中，作者探討了清朝皇帝如何設(shè)法避免重蹈宦官干政的覆轍，以及太監(jiān)在種種限制下是如何取得權(quán)力與地位。本書描繪了那些曾經(jīng)忠誠卻最終背主的大太監(jiān)，也展示了普通太監(jiān)的生活。這些故事充滿了大大小小的矛盾沖突，為我們窺探清宮世界提供了一個(gè)迷人的視角。

作者在充分掌握漢唐史籍中的歌謠文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)漢唐歌謠所反映的政治、文化、生活的各個(gè)方面及其傳播、作用進(jìn)行了專題式研究。認(rèn)為漢唐時(shí)期廣泛存在的歌謠風(fēng)議是民眾和一部分官僚士人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和生活的批評(píng)和意見，是普通民眾參與社會(huì)政治的一種特殊手段。漢唐統(tǒng)治者意識(shí)到歌謠風(fēng)議的下情上達(dá)作用，經(jīng)常根據(jù)歌謠風(fēng)議對(duì)地方官進(jìn)行監(jiān)督甚至黜置，有的統(tǒng)治者也會(huì)根據(jù)歌謠風(fēng)議調(diào)整統(tǒng)治措施和統(tǒng)治方法。漢唐統(tǒng)治者對(duì)歌謠風(fēng)議的采納和有效回應(yīng)，一定程度上反映了漢唐社會(huì)治理的水平。

本書從君主支配、道學(xué)的政治理論與實(shí)踐兩個(gè)議題入手，探析宋王朝形態(tài)的特點(diǎn)。上篇先從史料中提煉了“樞機(jī)”與“委托”兩種中國古代君主支配的基本模式，進(jìn)而用“雙重委托”概念為南宋晚期政治史提供了一個(gè)新的分析框架。下篇將道學(xué)政治理論分為“明明德”“新民”兩截，分別探討其對(duì)南宋政治實(shí)踐的影響。前者從理論上的要求變?yōu)榫�道的現(xiàn)實(shí)，配合了君主支配；后者以“絜矩之道”為核心，推動(dòng)了道學(xué)家持續(xù)不斷的省賦恤民行動(dòng)，改變了南宋軍事財(cái)政的形態(tài)。本書希望擺脫將古代王朝視為粗放版現(xiàn)代國家的成見，從歷史的邏輯把握宋王朝的形態(tài)。

本書探討了中國古代官僚管理體制的構(gòu)成、運(yùn)行及發(fā)展?fàn)顟B(tài)，著重通過起源與形成、管理機(jī)構(gòu)與部門、官吏選拔與任用、考核與監(jiān)察、等級(jí)與待遇等方面，分析揭示其間規(guī)律、特色與問題。全書注重凸顯制度動(dòng)態(tài)，深入總結(jié)其效能得失，為一部系統(tǒng)簡(jiǎn)明而富于特色的中國古代官僚管理制度通史。新一版在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和觀點(diǎn)上多有修訂，提高了全書的學(xué)術(shù)性和可讀性。

本書以國際關(guān)系學(xué)相關(guān)概念為理論框架，結(jié)合中國儒家思想和春秋歷史的獨(dú)特因素，對(duì)華夏諸侯國合作規(guī)范退化、安全共同體瓦解等問題進(jìn)行新的分析和闡釋。內(nèi)容包括：梳理和分析國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于諸侯國合作規(guī)范退化、體系演變的主要研究成果；提出春秋國際體系中存在的主要規(guī)范，確定其內(nèi)涵、作用和影響力；闡述春秋國際制度的主要內(nèi)容，包括創(chuàng)建原則、各國權(quán)力和責(zé)任劃分、運(yùn)行方式等內(nèi)容；在無序競(jìng)爭(zhēng)邏輯的基礎(chǔ)上，結(jié)合古典話語考察禮崩樂壞等經(jīng)典命題，重點(diǎn)考察諸侯大國對(duì)禮樂儀式的錯(cuò)誤闡釋和實(shí)踐是如何對(duì)合作規(guī)范產(chǎn)生負(fù)面影響的。其研究成果

本書以《花間集》和部分晚唐、五代、宋代詩詞中描寫的十六種物件如屏風(fēng)、枕頭、梳子、口脂等為線索，以當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)(紙上繪畫、壁畫、飾品等)為參照，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)入手，興味盎然地探考了千百年來的中國古人生活，從衣食住行到藝術(shù)審美，細(xì)梳文獻(xiàn)，旁征博引，還原歷史真實(shí)。將古代王公貴族、平民百姓、各色男男女女的日常生活方式一一展現(xiàn)。

本研究將廣泛使用新材料，隨著近年來許多稀見明代史料的出版，明代的相關(guān)研究已具備越來越好的條件。比如500冊(cè)之巨的《明別集叢刊》中就有許多之前從未被關(guān)注過的涉黔史料，席書的《元山集》就有一批關(guān)于王陽明在黔的詩文，張?jiān)�《黃花集》中則有與田秋的友贈(zèng)之作，前者可間接了解部分黔中王門弟子的文教養(yǎng)成，后者則與本選題直接相關(guān)，對(duì)缺乏史料的田秋研究是一種有力補(bǔ)充

本書稿以京東文人集團(tuán)為研究對(duì)象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學(xué)術(shù)史和調(diào)查文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考察京東文人集團(tuán)自覺結(jié)盟的思想特征與活動(dòng)方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團(tuán)的面貌；在儒學(xué)復(fù)興的歷史進(jìn)程中探討孫復(fù)、石介等京東士人“破立結(jié)合”的思想與策略。

悠久的中華文明已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，不僅創(chuàng)造了豐厚的文化積淀，還創(chuàng)造了琳瑯的物質(zhì)積累，中國人的日常生活就是這些物質(zhì)創(chuàng)造的集中呈現(xiàn)，日用行藏的諸多物品之中，蘊(yùn)藏著中國人的智慧，也講述著他們的故事。這本書以開闊的人文視野、翔實(shí)的歷史資料、優(yōu)美雋永的文字、生動(dòng)精美的圖片，對(duì)中國古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了清晰地梳理和生動(dòng)地呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國古人的日常生活及其嬗遞圖景。人生開門事——無論是柴米油鹽姜醋茶，還是吃穿用度、生老病死，都在時(shí)光、地域、上下、男女的交錯(cuò)中，日復(fù)一日地悠悠過著。透過古人的日