季羨林先生是國內(nèi)外公認(rèn)的佛教研究權(quán)威，一生對佛教研究傾注了大量的心血。季羨林從語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等切入，修正了原來的很多假設(shè)，考證了佛教是間接傳進中國來的，對佛教的起源、流變、傳入中國等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。全書收錄了季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章，旨在反映季羨林先生重要的佛學(xué)研究成果，呈現(xiàn)季羨林先生在佛教研究中體現(xiàn)的思想和文化觀�！都玖w林談佛》這一冊主要為學(xué)術(shù)專著，內(nèi)容多為季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章。

肇始于印度的佛教東傳至中國，是人類文明交流互鑒進程中的重大事件，也是中華文明演進史的關(guān)鍵一環(huán)，“慈悲”即兩漢之際隨佛經(jīng)漢譯進入中國文化的新知識、新觀念、新思想。佛教在中國化的進程中，與儒、道等中國本土思想文化不斷對話、調(diào)適和會通，最終成為中國文化有機組成部分。“慈悲”則融入中國人的精神底色，外化為中國人的生活世界和藝術(shù)世界�！按缺�”是開啟歷史中國意義世界的鑰匙，也是建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的磚石。本書立足于中國古代傳世文獻和中國境內(nèi)文物遺存，從思想、制度、倫理、風(fēng)俗等方面梳理專題，考察中國文化傳統(tǒng)中

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學(xué)，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學(xué)觀點，構(gòu)建了“新唯識論”哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書有明宗、唯識、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀請熊十力得力弟子牟宗三（一代國學(xué)大師）其“私淑弟子”薛在君做通俗化導(dǎo)讀，又針對每個章節(jié)做開篇解讀，更易于讀者理解并讀懂本書。相較于其他版本，本版本做了大量注釋，有更詳盡、通俗化的解

本書是一本介紹禪修智慧和勝妙的著作，主要介紹了正念存在于日常生活中。每時每刻去覺知自己的身體狀態(tài)，人人都可以觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中，發(fā)現(xiàn)人生的奇跡。

本書為國家圖書館館藏，為清同治十一年刻本。全書分三卷，卷一以傳記體記錄西漢桂陽郡蘇耽、東漢桂陽郡成武丁、唐代郴人范伯慈、廖法正、劉瞻、劉助、王錫九等等9人的生平事跡。卷二敘述唐代郴縣人周全真、朱道廣二人的生平事跡。卷三記敘唐代郴州人柳毅傳書救龍女的故事，還記錄了唐代郴州人黃師浩在唐懿宗時屢立戰(zhàn)功，英勇殉國之事。后經(jīng)明代徐霞客游郴州閱《[萬歷]郴州志》，總結(jié)出了“郴州為九仙二佛之地”之說。其中蘇耽、成武丁、周全真、劉瞻、柳毅等多人的傳說甚至影響海外，屬于我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本書從思想史的角度出發(fā),從對朝鮮后期佛教修行傳統(tǒng)的再認(rèn)識入手,以三門修行體系為中心,以禪宗法脈及其人物為研究對象,以朝鮮后期至近現(xiàn)代為研究范圍,對韓國佛教三門修行思想的發(fā)展脈絡(luò)及特點進行全面考察和梳理。具體的,在搜集、整理、辨析文獻資料的基礎(chǔ)上,通過對各時期的重要歷史事件的梳理脈絡(luò)進行縱向貫通,通過對宗團的演變、相關(guān)法令、戒律和禮儀、修行體系、佛經(jīng)翻譯等多種因素的考察進行橫向貫通。

本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點對詞形類聚、方俗口語詞和疑難詞等進行了探討，對漢語詞匯史研究和律部佛典文獻整理有重要的參考價值。

全書七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說明中國本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書核心，詳述中古時期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會。第六章討論十王信仰由中國東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達和宗教儀式中呈現(xiàn)的十王信仰。作者不僅對敦煌與各地發(fā)現(xiàn)和傳世的《十王經(jīng)》經(jīng)本詳加梳理，還實地考察、研究十王龕像和絹紙壁畫，闡明地藏菩薩、十殿冥王信仰習(xí)俗之生成流變，說明十齋日喪葬習(xí)俗

凈土信仰為整個大乘佛教的核心。本書稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結(jié)合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡明扼要的將凈土基本教理的演進和嬗變，特別是中國佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說，借此為佛學(xué)院提供一本可全面掌握凈土教理入門的基礎(chǔ)性教材。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”這首《送別》，樸樹唱哭了自己，更唱哭了百萬歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對是段傳奇，更像一個謎，像一段對生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半場舍棄一切世俗繁華，遁入空門，成為佛門高僧。少年時他才華橫溢，羽扇綸巾；中年時聲名顯赫，名士風(fēng)流；出家后醉心佛法，終定格為一代大師。他在音樂、美術(shù)、書法、篆刻、戲劇等方面都有太深的造詣，還是中國話劇的