《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程、促進中國價值哲學界與海內(nèi)外學者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實意義。本輯分為名家訪談、價值論歷史著作述評、價值論基礎(chǔ)理論研究、評價論研究、社會主義價值觀研究、文化與價值研究、價

本書是倪壽鵬教授多年研究價值哲學的論文集結(jié),研究了價值哲學領(lǐng)域的基本問題,也從價值角度對目前學術(shù)界的一些熱點問題進行了分析。具體包括:01重審“柯爾施問題”--論馬克思主義與哲學的互釋;02從人的本質(zhì)到人的價值--馬克思關(guān)于人的學說的一個關(guān)鍵問題;03高清海與當代中國價值哲學研究;04從人類共同價值到中國價值--與葉險明教授商榷;05道德·意識形態(tài)·歷史唯物主義--以凱·尼爾森的《馬克思主義與道德觀念》為切入點;06對盧克斯“馬克思主義與道德關(guān)系”論的反思與批判;07孔子、馬克思與法治--論法治

本書立足于馬克思價值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實現(xiàn)人的價值這一問題展開對于馬克思價值思想的論述。本書的主要工作包括追溯馬克思價值思想的淵源，梳理馬克思價值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價值思想的主要內(nèi)容，總結(jié)馬克思價值思想的理論地位，分析馬克思價值思想的當代價值等。本書系統(tǒng)梳理馬克思價值思想從哲學轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學，又回到哲學的過程。本書概括出馬克思的價值思想始終貫穿一條主線，即探尋人的自由全面發(fā)展的條件。本書從整體性視角系統(tǒng)論述了馬克思價值思想的主要內(nèi)容，包括對價值一般問題的哲學思考、對人的價值現(xiàn)

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗即從客觀的觀點來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問題。作者認為，解決此問題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性�？陀^性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的觀點看世界。作者探討了這個問題在身心關(guān)系、知識與懷疑、思想與實在及道德哲學等方面的表現(xiàn)。作者處理這一問題的獨特方法，為哲學探究開辟了一條全新的途徑。在形而上學、認識論及價值哲學等領(lǐng)

推進馬克思主義認識論的發(fā)展,必須從各個不同的方面實現(xiàn)認識論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認識論的研究視角,從主體方面看認識，具體地考察認識活動中主體對客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認識論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認識活動中的展開和在認識結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認識論的研究層次，由認識活動的社會主體層次深入個體主體層次，闡明認識活動在個體思維中的實現(xiàn)過程。概言之，要豐富和發(fā)展馬克思主義認識論，必須深入探討主體認識活動的思維機制，從而深刻地把

哲學價值論是正式形成于19世紀末20世紀初，與存在論、意識論相并列的哲學基礎(chǔ)知識理論分支，一向由西方哲學家特別是新康德主義、實證主義、實用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學者自主創(chuàng)新的一項成果。本書運用馬克思的立場、觀點和方法，立足于學科的高度，就價值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，價值意識表現(xiàn)形式和顯示實踐形態(tài)等問題，進行了系統(tǒng)的梳理和探討，并經(jīng)過分析論證，對價值的本質(zhì)和特性、價值分類及其方法、各種具體的價值類型、價值意識與價值觀念、評價與評價標準、社會評價

英國暢銷哲普大師、暢銷書《你以為你以為的就是你以為的嗎?》作者朱利安•巴吉尼最新力作以一種更溫和的理性去質(zhì)疑和思辨，會更有力量，也更有價值“理性”長期以來被人認為是人類最高的成就，它一直就在我們周圍。根據(jù)亞里士多德的說法，理智的能力使我們與其他動物有所不同，而如今它已不再是一種令人欽佩的能力。理智與理性已成為一種政治的、有爭議的概念，容易被人誤解。朱利安·巴吉尼認為，我們必須恢復(fù)理性，重新正確地評估它，既不要過分贊譽，也不要完全詆毀。理性不需要無菌的、科學的世界觀，它只是涉及在需要思

行動在認識中扮演著一個很特別的角色�！缎拍钫J識論/光明社科文庫》試圖通過厘清信念、認識與行動的關(guān)系對認識論問題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

本書緊貼從已知把握未知的可能性這個在哲學史上由來已久的話題。陳述認識論相關(guān)內(nèi)容，重新詮釋以往哲學家的重要思考，試圖減少人們關(guān)于認識問題的重復(fù)性錯誤，并主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設(shè)、真理、語言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進。 本書主要可分為五個篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問題入手，在思考中牽連出認識論、表達和推理、含義觀念與價值等一系列問題。二、從已知到可能性。闡明了人們對思維活動的認識將問題推向了深層。三、從假設(shè)到真理。本章假設(shè)如果從經(jīng)驗起源出發(fā)，闡明了理性認識必然就是

傳統(tǒng)民俗學追尋故事的*初原型和地理歷史分布；當代民俗學發(fā)生了轉(zhuǎn)型，主要是將民俗重新概念化，著重探索民俗在當代社會文化建設(shè)中的價值。本書在這一方向上，創(chuàng)造性地建立了信仰故事學的研究分支。作者指出，信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象，它始終活躍，但也未曾獨立；它始終與口頭、文獻在對話的關(guān)系中共存，但還需要從多學科、多角度加以闡釋。作者從理論、學術(shù)史和個案三方面構(gòu)建研究框架，揭示這類民俗現(xiàn)象怎樣通過社會實踐、風俗信仰、藝術(shù)交流、民眾敘事和其他多元表現(xiàn)形式；怎樣經(jīng)過無休止的、不停歇的變異，反復(fù)的創(chuàng)造與再