本書共十章，兼顧生命作為一個過程的歷時向度和作為一個關(guān)系中的個體的共時性向度，可分為三個單元。第一、二、三章是一個單元，側(cè)重從歷時性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個單元，側(cè)重從共時性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來了解和理解生命。

批判理論的首要問題是對其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀(jì)以來，各種基于陌生立場的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因為它仍然堅守現(xiàn)代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)代的批判理論，特別是20世紀(jì)以來批判理論的理論范式的演變和發(fā)展，其理論內(nèi)核構(gòu)成理論的規(guī)范基礎(chǔ)。本書并非通常意義上歷時性的理論史，而是特指并突出一種理論基本范式的轉(zhuǎn)變，我指的是從形而

本書內(nèi)容包括：西方馬克思主義發(fā)展的三重邏輯；早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派；法國馬克思主義；東歐新馬克思主義；日本馬克思主義；當(dāng)代馬克思主義。具體內(nèi)容包括：盧卡奇、主體一客體的辯證法、總體性理論、物化理論、階級意識與意識革命、柯爾施、馬克思主義的哲學(xué)性、馬克思主義發(fā)展三階段論、馬克思主義的科學(xué)性等。

20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當(dāng)代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點在中國學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進，以及與馬克思主義在中國的發(fā)展并不是分離的。綜觀西方馬克思主義理論，其主要內(nèi)容是對馬克思主義、資本主義以及社會主義和共產(chǎn)主義的研究，而其對中國產(chǎn)生影響的也主要表現(xiàn)為對三個方面的研究。本書在

本書首先論述了進行理性批判的原因。作者認(rèn)為，理性批判本身就是一種科學(xué)，且含有能使形而上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。其次，書中指出了純粹理性批判的定義、對象、出發(fā)點以及批判的范嗣。最后，書中又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義�？档虏粌H在書中論述了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)是怎樣成為科學(xué)的，而且提出哲學(xué)也應(yīng)該模仿自然科學(xué)走上科學(xué)之路的觀點。

世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門口的自行車能不能稱得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語時，他們實際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在本書中，作者克里斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強有力的觀念和形式上的試驗如何創(chuàng)生出新的音樂、繪畫和文學(xué)，又是如何滲入20世紀(jì)和21世紀(jì)生活的方方面面。此外，書中還探究了自我、主觀性、非理性、人和機器等現(xiàn)代主義觀念。

批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬埃里克布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多阿多諾、赫伯特馬爾庫塞、于爾根哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究，并解釋了諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和壓迫性寬容、非同一性和烏托邦等概念。此外，書中還揭示了一系列概念和主題，正是它們將批判理論與更為傳統(tǒng)的哲學(xué)理論區(qū)分開來。

本書以改革開放以來國內(nèi)馬克思哲學(xué)思想研究為基礎(chǔ)，結(jié)合國外馬克思主義哲學(xué)研究的成果，將馬克思的文本置于當(dāng)代歷史與思想語境中，從馬克思思想內(nèi)部的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等復(fù)調(diào)線索的內(nèi)在互動關(guān)系出發(fā)，著重闡述了馬克思哲學(xué)與形而上學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書對馬克思哲學(xué)三大主題的概括，既準(zhǔn)確地提煉出馬克思哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代歷史與文化的深刻體會，為馬克思哲學(xué)思想研究提供了一種新的解釋構(gòu)架。本書也是作者討論《資本論》哲學(xué)、面對當(dāng)代思潮的理論基礎(chǔ)。

本書圍繞西方馬克思主義視野下傳播技術(shù)是如何建構(gòu)交流結(jié)構(gòu)的，以及這一過程對社會中的個體及其交往產(chǎn)生的影響這一核心問題，先對西方馬克思主義技術(shù)批判理論的生成路徑及出場邏輯進行了考察，進而以傳播技術(shù)為主線，對20世紀(jì)30年代至八九十年代西方馬克思主義三個階段的代表學(xué)者的傳播技術(shù)觀進行了剖析，不僅結(jié)合他們各自所處的時代背景及技術(shù)背景，較為完整和清晰地呈現(xiàn)了他們前后的思想演進脈絡(luò)，更為重要的是展現(xiàn)了一種對傳播技術(shù)的功能認(rèn)知上的變化，旨在為思考人工智能背景下技術(shù)與人、技術(shù)與社會的關(guān)系，以及智媒技術(shù)未來的發(fā)展

斯特勞森是20世紀(jì)形而上學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵人物。在日常語言的背景下，斯特勞森以先驗論證為手段，以聯(lián)結(jié)主義為模型，提出了“描述的形而上學(xué)”的整體方案。本書以“自然語言的邏輯圖像”作為斯特勞森形而上學(xué)的題旨，在梳理斯特勞森的總體思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對其形而上學(xué)思想的基本主題、理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)、后續(xù)發(fā)展及理論終局做出了漢語學(xué)界迄今為止最全面系統(tǒng)的考察。