本書是一本有關(guān)笑文化、笑藝術(shù)、笑智慧、笑健康的生活類圖書。作者通過30多年研究實(shí)踐和幾十萬例習(xí)練者見證，花費(fèi)十二年時(shí)間創(chuàng)作出這本書。本書分四部分：第一部分為笑的文化藝術(shù)；第二部分為笑的智慧生活；第三部分為笑的健康養(yǎng)生；第四部分為笑的心理療愈。

本書共分為五個(gè)章節(jié)，第一章從鄉(xiāng)村的歷史演變、鄉(xiāng)村與自然的關(guān)系、鄉(xiāng)村與人的關(guān)系三方面來討論何謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；第二章主要通過論述自然之美、結(jié)構(gòu)之美、建筑之美、生活之美四方面內(nèi)容來闡述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美；第三章的內(nèi)容為鄉(xiāng)村美的倫理觀，主要從道法自然與無為而為、比德之情與自然之美、山水之情與鄉(xiāng)村世界四方面進(jìn)行了深入探索；第四章主要通過研究農(nóng)耕文化與美學(xué)現(xiàn)象、鄉(xiāng)土敘事與鄉(xiāng)愁情結(jié)、詩意鄉(xiāng)土與故土情趣等來對鄉(xiāng)村敘事美學(xué)進(jìn)行論述；第五章著重從鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)意義、鄉(xiāng)村風(fēng)土審美情趣、鄉(xiāng)村藝術(shù)美的承載三個(gè)方面入手來展開對鄉(xiāng)村美的

本書未下廠印刷。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者,是中國現(xiàn)代美學(xué)思想的啟蒙者。他融合了西方美學(xué)和東方美學(xué),認(rèn)為美的性質(zhì),“一言以蔽之,曰:可愛玩而不可利用者是已”,并對美的范疇,包括優(yōu)美、宏壯、悲劇、意境、古雅、嗜好、玄惑等做了詳細(xì)地論述。本書是王國維作品的選編集,主要選編了王國維對美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的基本觀念和具體見解的文字與相關(guān)論著,展現(xiàn)了王國維在美學(xué)方面的思想和觀點(diǎn),對讀者深入發(fā)掘王國維的美學(xué)思想特點(diǎn)及其對中國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的影響具有重要意義,是一本專業(yè)的美學(xué)方面的

美是一種抽象的理念，多少年一直困擾著無數(shù)學(xué)人，大家莫衷一是，不能取得共識，產(chǎn)生了諸多理論體系，比如傳統(tǒng)的認(rèn)識論美學(xué)以及開辟了美學(xué)研究新途徑的價(jià)值論美學(xué)。但是價(jià)值論派的學(xué)者們卻誤將認(rèn)識論美學(xué)中的核心范疇的美引進(jìn)了價(jià)值論美學(xué)的領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，作為認(rèn)識論美學(xué)核心范疇的美，跟價(jià)值論美學(xué)并無關(guān)聯(lián)，并在書中分為三大模塊對其進(jìn)行了論述。

本書從談美為免俗人心凈化的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么？及美的特點(diǎn)，這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想。提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即人生的藝術(shù)化，它是個(gè)人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、凈化人心、解決社會問題的根本良方。

本書立足中國傳統(tǒng)美學(xué)，系統(tǒng)梳理宗白華在中國美學(xué)方面的文章20篇，從中國藝術(shù)到繪畫、書法、音樂、建筑、文藝等方面分別闡述，展現(xiàn)宗白華在中國美學(xué)方面的成果。讓讀者深入到中國數(shù)千年民族藝術(shù)的精魂中，感受到人的生命在藝術(shù)的美中緩緩流動，形成中國獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)和創(chuàng)造。 是一部了解和學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)不可錯(cuò)過的杰作。即便初學(xué)者也感受到一種忘我的美感情思，沉潛到對中國文化審美的熱愛中去。使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造。讓每一位為俗務(wù)所紛擾的現(xiàn)代讀者，每一個(gè)渴望自由寧靜的現(xiàn)代心靈，都能在先生靈動的文字里，充分

蔡元培先生一生提倡美育，在他的影響下，中國的美學(xué)學(xué)科初步建立并走向完善。他認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之見，又提出了“以美育代宗教”的思想。本書通過對蔡元培美學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較研究，并全面吸收了德國古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華，提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性，并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實(shí)踐活動。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)行