哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？ 柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？ 黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學(xué)體系的？ 在《哲學(xué)簡史》這本書中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學(xué)史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時(shí)代主題，精彩紛呈的發(fā)展長卷。 《哲學(xué)簡史》像小說一樣生動(dòng)地呈現(xiàn)了哲學(xué)家們都在研究些什么，哲學(xué)又是怎樣發(fā)展的。翻開《哲學(xué)簡史》，走進(jìn)哲學(xué)大門！
本書收錄了維特根斯坦經(jīng)典哲學(xué)的作品,包括:《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)評(píng)論》《筆記簿》《藍(lán)皮書與棕皮書》《哲學(xué)研究》。其中《哲學(xué)評(píng)論》一書是維特根斯坦為那些與他的精神有著相同志趣的人而寫的。在作者看來,這種志趣不同于他所處時(shí)代的歐美文明的主流。所謂歐美文明的主流往往是在發(fā)展中構(gòu)造更大、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)自身;而作者卻致力于使結(jié)構(gòu)本身清晰明了。歐美文明的主流,在本質(zhì)上是努力地在世界之外,以其多樣性把握世界;而作者則集中在世界的中心--在世界的本質(zhì)上把握世界。因此作者認(rèn)為,他所處時(shí)代的歐美文明的發(fā)展過程,就
這是英國哲學(xué)家伯特蘭??羅素，寫給我們每一個(gè)的生活哲學(xué)。他開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經(jīng)歷過重大災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類人其實(shí)就是生活中的你我，羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴(yán)密邏輯，條分縷析了我們不幸福的原因，并為我們提供了根治日常不幸的藥方，是一本當(dāng)之無愧的現(xiàn)代人解憂秘籍。本書于1930年出版，又譯為《幸福之路》。此次再版，新增復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授徐英瑾的原創(chuàng)萬字導(dǎo)讀，并精編《羅素大事記》《羅素作品年表》，
人是否有理性？人是否可以用理性認(rèn)識(shí)世界？ 德國哲學(xué)家們?cè)诨卮疬@兩個(gè)問題的過程中，搭建了各自的哲學(xué)思想體系。 康德說：人就是目的本身，任何時(shí)候都不能被當(dāng)作工具。 黑格爾說：凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。 叔本華說：這個(gè)世界的本質(zhì)是不合理且盲目的意志。 尼采說：上帝已死。 海德格爾說：世界并不是世上諸多可見的存在者的總和，人也并不是世界的一個(gè)組成部分；世界與人之間并不是客體與主體的二元對(duì)立關(guān)系。 翻開本書，3小時(shí)入門德國哲學(xué)。
為何快樂如此短暫？你是否常在刷幾個(gè)小時(shí)的抖音后依舊感到空虛焦慮？快樂如此短暫是因?yàn)槿藗兊目鞓匪绞怯性O(shè)定值的。無論是像斷肢這樣的不幸，還是像中彩票這樣的驚喜，都不會(huì)對(duì)一年后的快樂產(chǎn)生任何影響！那該如何維持長久的快樂？快樂主義哲學(xué)的源頭——影響后世兩千年的古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯給出了答案：真正帶來快樂的是沉靜思考，而不是無度的縱欲狂歡。生活上，伊壁鳩魯主義提倡享受近在咫尺的快樂：享受我們不問緣由地喜歡的人的陪伴；享受冬去春來、紅花綠葉，或者新生命的誕生。精神上，伊壁鳩魯主義認(rèn)為智慧、情感、想象和道德
《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，全書共分十卷。書中柏拉圖借蘇格拉底之口，用對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，構(gòu)建了一個(gè)理想的國家模式。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、文藝?yán)碚摰雀鱾�(gè)方面，是西方政治哲學(xué)的奠基之作，也是西方烏托邦思想源頭�！独硐雵肥俏鞣剿枷氲脑慈彩俏蚁蚯嗄晖扑]的惟一的西方哲學(xué)著作�！旃鉂摚缹W(xué)家）人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的�！�·波普（英國哲學(xué)家）
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