本書是康奈爾大學(xué)教授德克·佩里布姆的經(jīng)典著作，探討了哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)中的一個重要問題，即人的自由意志及其相應(yīng)的道德責(zé)任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關(guān)于自由意志的討論所說的那種道德責(zé)任？作者對其前一著作《沒有自由意志的生活》引起的反駁逐一加以評論，他基于對因果性與自由意志關(guān)系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲學(xué)上的重要性，并從新的角度探討了道德和生命的意義問題，在此基礎(chǔ)上就處理人際關(guān)系提出了創(chuàng)造性的建議。

本書以平實質(zhì)樸的語言，運用理論與故事相結(jié)合的形式，探討了如何在忙碌的生活狀態(tài)下靜心審視和沉淀自己，以此重新發(fā)現(xiàn)生活的美好。希望廣大讀者在讀完本書后，能有所收獲，擁有美好的心境，能夠享受輕松又自在的灑脫生活。

本書從心理學(xué)的角度出發(fā)，挖掘了拖延行為產(chǎn)生的深層次心理原因，闡述了拖延心理和行為對日常生活和工作的危害，并教導(dǎo)人們逐步克服拖延癥，努力消除拖延癥的干擾。

暫無

本書從創(chuàng)造心理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)和教育心理學(xué)三者結(jié)合的視角，系統(tǒng)地探討了網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)造的關(guān)系，全面分析了互聯(lián)網(wǎng)在創(chuàng)造過程中的作用。在此基礎(chǔ)上，深入分析了網(wǎng)絡(luò)對創(chuàng)造，包括創(chuàng)造性認(rèn)知、創(chuàng)造性人格和動機的影響；系統(tǒng)討論了網(wǎng)絡(luò)支持下的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和教學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)背景下創(chuàng)造性教師的特征和成長問題；深入闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造和創(chuàng)造教育應(yīng)該遵循的倫理原則。

本書從心理學(xué)的角度，融會貫通心理和文化現(xiàn)象，探討了很多重要的人文科學(xué)問題。整體上構(gòu)建了一個新的心理學(xué)體系，細(xì)節(jié)上也提出了一些具體的心理問題的疏導(dǎo)辦法。有兩個人起了至關(guān)重要的作用，其中一個是莊子，另外一個是蘇格拉底。書中“內(nèi)”和“外”的架構(gòu)直接來源于莊子的思想，對問題的論述以及思辨過程則主要受到蘇格拉底影響。文化是心理的外在，心理是文化的內(nèi)在。某些心理問題可能需要向外尋找解決的辦法，而有些文化問題可能需要向內(nèi)尋找問題的根源。

《費希特的觀念論與歷史》(FichtesIdealismusunddieGeschichte)，原著作者為埃米爾·拉斯克(EmilLask，1868-1941)。《費希特的觀念論與歷史》是埃米爾·拉斯克的博士論文，被編進(jìn)《拉斯克全集》第一卷，論述了德國觀念論如何從康德的批判哲學(xué)過渡到費希特的歷史哲學(xué)以及其中的內(nèi)在邏輯。主要包括以下內(nèi)容：德國觀念論歷史哲學(xué)中的價值邏輯；康德理性主義與黑格爾理性主義的邏輯前提及德國思辨之發(fā)展對費希特的接納；費希特的理性主義及經(jīng)驗之物的非理性；費希特的歷史哲學(xué)。

本書從內(nèi)向者的性格特征談起，讓內(nèi)向者更多地了解自己，學(xué)會如何順應(yīng)性情，而不是與它針鋒相對，并充分挖掘自己的潛能，實現(xiàn)自我突破和成長，從而實現(xiàn)自己的價值。

《保富法》是一本人生勵志類圖書。該書由聶云臺于1942-1943年分階段完成，后發(fā)表在《申報》上，并引起眾多讀者的好評，一時間很多人響應(yīng)作者的號召，捐款捐物去幫助窮苦民眾。在本書中，作者結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，結(jié)合自己幾十年的見聞，敘說了那些家道中落，那些祖輩積累很多財富，但是被兒孫迅速敗光的事實，從而說了保有財富的真正方法，就是用這些財富去做善事，去幫助更多的人實現(xiàn)富有。不要想著將很多財產(chǎn)留給子孫，而是要讓子孫多讀書上進(jìn)，形成良好的家風(fēng)，不要貪財奢侈，這樣才能讓家族長久的發(fā)展下去。本書舉例詳細(xì)，說

本書通過大量通俗易懂且意味深長而富有哲理的事例，告誡那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的人，當(dāng)你努力了看不到成果時，不要灰心，也不要懷疑自己。