本書介紹了地方政府間合作區(qū)的內(nèi)涵、發(fā)展歷史，地方政府間合作區(qū)的作用和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，探討了地方政府間合作區(qū)的理論基礎(chǔ)，合作區(qū)與行政區(qū)劃的關(guān)系，以及合作區(qū)與法治的關(guān)系。研究了國內(nèi)發(fā)展比較好的合作區(qū)典型案例，介紹了它們的法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)廣東省深汕特別合作區(qū)的今后發(fā)展方向進(jìn)行了探討，還研究了地方政府間合作協(xié)議和飛地經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議的法律屬性等一些問題。書中建議通過國家和地方的有關(guān)立法，從根本上解決規(guī)范地方政府間合作區(qū)行為的難題。本書系統(tǒng)地研究了地方政府間合作區(qū)的法治建設(shè)的有關(guān)理論和實(shí)踐問題，研究結(jié)果有助于人們

本書從當(dāng)代人類學(xué)理論視域研究中國的政治人類學(xué)，以日常語言視角為核心，試圖從“不以西方為出發(fā)點(diǎn)的政治”研究進(jìn)路把握政治人類學(xué)。本書也是在與西方社會(huì)科學(xué)根本問題對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行的政治研究進(jìn)路探索。

本書以“文明”觀念作為中心詞，以歐洲為地理坐標(biāo)，著重分析了該觀念在18、19世紀(jì)的誕生、發(fā)展及演變過程。從最初“我們/他者”的二元對(duì)立到“文明/野蠻”的劃分，再到種族主義語境下歐洲文明優(yōu)越感的確立，“文明”觀念在19世紀(jì)下半葉成為歐洲文化中心論和優(yōu)越論的一種體現(xiàn)，并與一套思想體系和知識(shí)范疇相聯(lián)系，為歐洲的殖民活動(dòng)和霸權(quán)服務(wù)。

本書分藥理：風(fēng)險(xiǎn)概論、體檢：風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、處方：應(yīng)急預(yù)案、手術(shù)：應(yīng)急行動(dòng)、臨床：案例剖析五章，內(nèi)容包括：風(fēng)險(xiǎn)管理概述；風(fēng)險(xiǎn)管理流程；風(fēng)險(xiǎn)管理與應(yīng)急管理、危機(jī)管理；自檢：危險(xiǎn)及有害因素辨識(shí)與分類；復(fù)檢：常見風(fēng)險(xiǎn)分析評(píng)定；專檢：重大事故隱患等。

本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以主流意識(shí)形態(tài)傳播的基礎(chǔ)發(fā)生巨大變革和視覺文化時(shí)代的產(chǎn)生為切入點(diǎn)，運(yùn)用馬克思的符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等理論和跨學(xué)科研究法、功能分析法、邏輯分析綜合等方法，揭示傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)理性傳播在理論和實(shí)踐上的匱乏，從而一種新的主流意識(shí)形態(tài)傳播理念——感性傳播產(chǎn)生的必然性，繼而通過對(duì)我國當(dāng)代“小康社會(huì)”視覺文化特征下主流意識(shí)形態(tài)感性傳播獨(dú)有的內(nèi)涵解構(gòu)、內(nèi)在邏輯、運(yùn)作機(jī)制、現(xiàn)狀審視等研究環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)視覺文化視域下我國主流意識(shí)形態(tài)感性傳播理論體系的建構(gòu)目標(biāo)，并探尋出當(dāng)代中國主流意

本書共六章，第一章主要介紹公共人力資源管理的基礎(chǔ)理論；第二章主要探討數(shù)字時(shí)代的公共人力資源管理；第三章主要探討云計(jì)算在公共人力資源管理中的應(yīng)用；第四章主要探討大數(shù)據(jù)在公共人力資源管理中的應(yīng)用；第五章主要探討人工智能在公共人力資源管理中的應(yīng)用；第六章主要探討公共人力資源管理數(shù)字化。

暫無

人權(quán)責(zé)任的分擔(dān)與合作是人權(quán)事業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)所在。在現(xiàn)代社會(huì)合作規(guī)制全面展開的背景下，將人權(quán)理念嵌入所有的相互關(guān)系與共同體中，是有效實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障的必由之路。本書以行政法的相關(guān)理論研究與實(shí)踐基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人權(quán)責(zé)任的可能變革、規(guī)范模式進(jìn)行探討，對(duì)人權(quán)問題的精細(xì)化研究有所推進(jìn)，深化了學(xué)界對(duì)行政法學(xué)、人權(quán)法學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)。本書旨在將人權(quán)問題的研究與公共治理的研究結(jié)合起來，既整合了公共治理中多元責(zé)任分擔(dān)、軟法規(guī)范對(duì)人權(quán)保障的意義等理論問題，又回應(yīng)了企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何承擔(dān)人權(quán)責(zé)任等現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)有助于理解行政

本書從身份認(rèn)同的視角出發(fā)，對(duì)民族現(xiàn)象展開細(xì)致考察，深入剖析民族與民族主義的歷史演變和文化基因，提出并比較了“公民的”和“族裔的”兩種民族模型。作者總結(jié)了民族與民族主義的積極作用與消極影響，并對(duì)一個(gè)“后民族”的全球化時(shí)代進(jìn)行了展望。通過對(duì)西歐諸“民族—國家”的形成、奧斯曼多民族帝國的解體、泛非主義的興起等重要?dú)v史事件的評(píng)析，本書也為廣大讀者認(rèn)識(shí)與思考當(dāng)今世界各種民族與族裔問題，提供了頗具價(jià)值的參考與啟示。

本書原為以賽亞·伯林1952年在英國廣播公司第三套節(jié)目所做的系列講演。他從自由主義的基本理念出發(fā)，討論了近代著名思想家愛爾維修、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。在伯林看來，除了邁斯特是人類自由的公然反對(duì)者外，這些思想家都對(duì)人類的自由持肯定態(tài)度，但他們對(duì)自由的理解，卻導(dǎo)致了反自由的歷史后果。