《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號稱“番禺三方”；他是著名詩僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門又四十六年。他出儒入釋，一生堅守志節(jié)，不仕新朝。游歷、結(jié)社、著述、住持寺院，見證了明清之際的百年歷史。

本書上篇是倉央嘉措的傳記，下篇收錄、整理、翻譯了倉央嘉措流傳下來的作品，并做了文辭優(yōu)美的賞析，將倉央嘉措的生平與他的詩歌完美地結(jié)合在一起，講述一個真實并唯美，質(zhì)樸又深情的倉央嘉措，與倉央嘉措愛好者們分享。

《圓覺經(jīng)》為佛教著名典籍之一，譯者佛陀多羅，其名譯為覺救，意指覺醒救世，北印罽賓人，生平及生卒年無考。此經(jīng)以正宗分為主體，十二位菩薩從佛教義理的不同角度向佛陀發(fā)問，佛陀則逐一作出解答。在本書中，荊三隆教授在其個人研究的基礎(chǔ)上對此經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)注釋與評說，審慎與新意并重，值得一看。

《佛蘊禪思》一書以佛教與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)生活、社會文明、道德與文化建設(shè)的關(guān)系為論述中心，從佛家思想的十二個層面，探討佛教文化在培育民族精神中的積極作用。作者將多年的研究成果踐行于現(xiàn)實世界，實現(xiàn)理論與實踐的真正結(jié)合，深入剖析如何將佛教與我國社會的發(fā)展、人們的日常生活相融匯，共同推動現(xiàn)代社會文明的建設(shè)。

《佛道名言品鑒》一書從佛家和道教經(jīng)典著作中選取名句，將其分別歸入修身、自然、喻事等十一種類別，輔以作者的介紹和品評。通過格言集萃的形式說明深刻的佛道哲理，同讀者一起體悟深邃的傳統(tǒng)智慧。

《百喻經(jīng)新解》一書以漢語系大藏經(jīng)《大正新修大藏經(jīng)》所收的四卷本為底本，重新安排文章結(jié)構(gòu)，簡化注釋內(nèi)容，將九十八則佛經(jīng)譬喻直譯成便于讀者閱讀的文字形式，語言深入淺出，發(fā)人深思。此外，每則譬喻的辨析部分凝結(jié)了作者歷年來研究佛學(xué)的心得和課題成果，有助于讀者進(jìn)一步了解佛學(xué)文化。

《〈壇經(jīng)〉注解》(《六祖壇經(jīng)》)用通俗的語言將佛法三藏經(jīng)律的核心內(nèi)容傳遞給大地的有緣人。此書以契嵩本《壇經(jīng)》為根據(jù)，參照敦煌二本，根據(jù)玄奘菩薩所傳慈恩宗教理，對《壇經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行注釋、校訂和釋義。

《廬山慧遠(yuǎn)與中國哲學(xué)心性本體論的建立》論證了中國哲學(xué)“宇宙心”觀念的初步建立過程。本書以廬山慧遠(yuǎn)為中心，結(jié)合晉宋時代的佛學(xué)思潮，試圖論述四至五世紀(jì)的中國佛學(xué)在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建心性哲學(xué)，從而開啟中國佛學(xué)之創(chuàng)新時代，并決定爾后中國哲學(xué)發(fā)展主軸的思想歷史過程。

佛教自漢朝傳入中國，雖為舶來，歷經(jīng)一千九百余年，早已漢化成為中國本土的佛教。六朝時期是佛教漢化的重要階段，南京作為六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺廟眾多，南朝為最，最高峰時多達(dá)二千八百余所。本書記錄尋訪的佛寺及遺址遺存共計二百二十余處，即便如此，估計所列也僅是十之八九。其中許多佛寺談不上美觀，然：傳法之道，根植在民；法無頓漸，人有利鈍；依法修行，純一直心；空門本來是寂路，本心自生萬種法！本書適合建筑、考古、歷史、旅游等相關(guān)領(lǐng)域的愛好者閱讀。