本書詳細(xì)記錄了作者旅美游學(xué)時的觀察與思考，既深刻分析了托馬斯·莫爾等人的早期烏托邦思想對立國之初的美國的影響，又詳細(xì)探討了美國開國國父及普通民眾在塑造這個國家時所扮演的重要角色。從空間上看，本書以作者所游歷的美國東南西北十幾座城市為主要線索；從時間上看，既有對美國重要歷史事件的回顧，又有作者在美國觀察時的現(xiàn)場所感。在生活現(xiàn)場與歷史縱深之間不斷切換視角，是本書在寫作方法上的重要特色。“人性的幽暗”與“理性的利己主義”這兩個核心議題散落在全書各個章節(jié)，作者突出了美國社會“烏托邦”與“現(xiàn)實主義”這兩種

作為新文化運動的旗手和近百年來頗具影響力的思想學(xué)術(shù)大師，胡適的生命旅程與思想世界，無論成敗得失，都是我們永不枯竭的思想資源。想要了解胡適的思想，他的演講集不可不讀，因為演講集是真實的情感流露，是直接的心聲傾訴，《容忍與自由（精校版全新讀本）》是先生的演講精選集。從中，我們既可以看到一個侃侃而談的智者，又可以體會到胡適對于家國的熱愛和思考，對于民主和自由的守護(hù)與堅持。

本輯的主題是“國家建構(gòu)與國族建構(gòu)”，這也是《原道》持續(xù)多年關(guān)注的主題。最近有兩件事進(jìn)一步促使我對這一主題的深入思考。理論的清理、功能的定位、活動的組織都已經(jīng)大大深化。其標(biāo)志就是新康有為主義的出現(xiàn)。新康有為主義大有深意存焉。這表明大陸新儒家不再把五四的問題作為思考的起點，更不要說作為敘事對框架了。牟宗三他們的儒學(xué)是反五四的體系，而我們以國家建構(gòu)國族建構(gòu)為主題直接承接康有為。再就是對儒教的理論建構(gòu)，則是對康的發(fā)展超越。如果說十年方克立的批評促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展，今天他的批判已經(jīng)意義不大了。干春松唐文明曾亦

《不信夢想喚不回》關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期的思想與學(xué)術(shù)問題，在更深的層面上叩問國人的生存現(xiàn)狀及生命的意義。