金代是北方草原民族建立的政權(quán)，也是與宋代對(duì)峙的時(shí)代，在民族融合過程中，其思想文化的構(gòu)建受宋儒影響頗深，形成了金代的儒學(xué)思想。本書全面考察金代的儒學(xué)成果，對(duì)金代著名的儒士及其作品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析，力求為中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史補(bǔ)充一些不該遺失的內(nèi)容。

作為商務(wù)印書館“突厥學(xué)研究叢書”的第二種，《歐亞草原歷史研究》是2018年在上海召開的“第七屆中古歐亞草原國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議論文集的中譯本。因?yàn)楸疚募�的作者多�?shù)是國(guó)際上研究歐亞草原的名家，他們的文章具有一定的代表性和權(quán)威性，所以將中文版書名定為《歐亞草原歷史研究》。相對(duì)于英文版會(huì)議論文集，除了書名之外，對(duì)全書的結(jié)構(gòu)做了調(diào)整。英文版文集共收27篇文章，直接以作者姓氏的首字母為序編排，中文版多收了1篇，全書分成六大板塊，分別是考古、歷史、文獻(xiàn)、地理、宗教、文化，每一板塊的篇幅在4—5篇文章之間不等

本書是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“5—11世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫本整理、編年與綜合研究”成果之一。寫本是與刻本相對(duì)的文獻(xiàn)載體。與刻本文獻(xiàn)的程式化、批量化和規(guī)范化不同，寫本的個(gè)性化特征較為突出。大致在北宋以前，文化傳播的載體主要是寫本，宋代以后，刻本成為書籍的主要形式，而寫本仍在很大范圍內(nèi)作為輔助形式存在，像《永樂大典》和《四庫(kù)全書》等書也用寫本的形式保存，民間文書更是大量以寫本形式流傳保存。20世紀(jì)以來，隨著戰(zhàn)國(guó)到漢晉簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、敦煌寫本和吐魯番文書等的發(fā)現(xiàn)，大量宋以前的寫本重現(xiàn)于世，在此基礎(chǔ)上，寫本學(xué)應(yīng)運(yùn)

一部春秋史，就是一部近三百年的社會(huì)嬗變歷史，從軍事上看，就是一部近三百年的軍事制度發(fā)展史、一部近三百年的兵學(xué)文化成熟史，尤其是一部近三百年的喋血戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)史。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，形式多樣，特色鮮明，風(fēng)云變幻，驚心動(dòng)魄，占據(jù)著歷史舞臺(tái)的中心位置，產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，提供了久盛不衰的啟示。本書就選擇了繻葛之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、柏舉之戰(zhàn)等十四場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以這些案例展示諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)異彩紛呈的過程，分析戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的歷史改變。作者以后知視角、全知全能敘事，給這些戰(zhàn)爭(zhēng)添加了解讀的當(dāng)代性，增加了歷史的趣味性和親切感

此兩卷本《歌德談話錄》以時(shí)間為軸，記錄了歌德暮年近10年的歲月，是一部研究歌德晚年生活及思想的重要文獻(xiàn)。顧名思義，《歌德談話錄》是以歌德為主體和中心的談話記錄，也即一部紀(jì)實(shí)之作。它之重要，毋庸諱言，首先在于歌德這個(gè)人的重要。歌德身為詩(shī)人、作家、思想家以及自然研究者和政務(wù)活動(dòng)家，所以談話涉及的方面非常廣泛。談話的時(shí)間自1823年6月10日至1832年3月初，也就是歌德在世的最后九年多，但是內(nèi)容卻不局限于這段時(shí)間發(fā)生的事情，還包含大量歌德對(duì)往事的回憶，對(duì)未來的展望。歌德喜歡把自己一生的創(chuàng)作稱作一篇巨

通識(shí)教育已成為當(dāng)前中國(guó)高校改革的共識(shí)，十多年來，國(guó)內(nèi)各高校紛紛進(jìn)行相關(guān)探索與嘗試�！锻ㄗR(shí)教育評(píng)論》由大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟主辦、復(fù)旦大學(xué)承辦，于2015年創(chuàng)刊，為半年期學(xué)術(shù)輯刊，致力于呈現(xiàn)中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)通識(shí)教育理論和實(shí)踐的最新研究成果，彰顯學(xué)術(shù)特色，積極關(guān)懷實(shí)踐，鼓勵(lì)圍繞通識(shí)教育開展?fàn)幷摵徒讳h�！锻ㄗR(shí)教育評(píng)論?2022年：總第九期》正是高校教師與管理者在通識(shí)教育探索中的心得總結(jié)。本書由甘陽(yáng)、孫向晨主編，總結(jié)國(guó)內(nèi)外通識(shí)教學(xué)研究成果，主要欄目包括：名家論通識(shí)、通識(shí)新視野、通識(shí)教與學(xué)、他山之石、書評(píng)、通

1953年是中華人民共和國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的開局之年，在蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)大型項(xiàng)目基礎(chǔ)上，新中國(guó)的工業(yè)化拉開了波瀾壯闊的歷史帷幕。洛陽(yáng)澗西區(qū)成為新中國(guó)重點(diǎn)建設(shè)的大型工業(yè)基地之一，包括第一拖拉機(jī)廠在內(nèi)的7項(xiàng)重點(diǎn)工程落戶這里。一時(shí)間來自上海、東北、北京、河南等全國(guó)各地的數(shù)萬名工程技術(shù)人員、干部和工人，挈婦將雛，義無反顧地奔赴澗西，參加熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)。 從1958年制造第一臺(tái)Φ2×4米多繩卷?yè)P(yáng)機(jī)，到2011年制造18500噸油壓機(jī)，24位洛礦人講述的這一段將近70年的歷史，不僅呈現(xiàn)了從洛陽(yáng)礦山

1953年是中華人民共和國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的開局之年，在蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)大型項(xiàng)目基礎(chǔ)上，新中國(guó)的工業(yè)化拉開了波瀾壯闊的歷史帷幕。洛陽(yáng)澗西區(qū)成為新中國(guó)重點(diǎn)建設(shè)的大型工業(yè)基地之一，包括第一拖拉機(jī)廠在內(nèi)的7項(xiàng)重點(diǎn)工程落戶這里。一時(shí)間來自上海、東北、北京、河南等全國(guó)各地的數(shù)萬名工程技術(shù)人員、干部和工人，挈婦將雛，義無反顧地奔赴澗西，參加熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)。 從1958年第一臺(tái)國(guó)產(chǎn)拖拉機(jī)東方紅-54下線，到現(xiàn)在成為中國(guó)乃至世界先進(jìn)的拖拉機(jī)制造企業(yè)集團(tuán)，30位一拖人講述的這一段將近70年的歷史，演繹并

作為一門專業(yè)學(xué)科和漢語(yǔ)學(xué)術(shù)，中國(guó)監(jiān)獄學(xué)誕生于西法東漸的清末。自清末以來，伴隨文化傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家類型和學(xué)術(shù)形態(tài)的重大變遷，中國(guó)監(jiān)獄學(xué)經(jīng)歷了與其他中國(guó)社會(huì)科學(xué)既同又異的曲折歷程。由于研究對(duì)象的特殊、學(xué)術(shù)性格的復(fù)雜和部門地位的偏僻，該學(xué)科百年來積淀而成的學(xué)術(shù)狀況，迄今仍少為人知。《中國(guó)監(jiān)獄學(xué)史綱》廣泛搜集中國(guó)監(jiān)獄學(xué)術(shù)發(fā)展的各種相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)史料，對(duì)中國(guó)監(jiān)獄學(xué)術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，尤其是其理論與知識(shí)的演變軌跡，給予結(jié)構(gòu)化、體系化的梳理、描述和分析，其中以對(duì)各個(gè)時(shí)期的代表作進(jìn)行細(xì)致的文本解讀與比較研究為依

1975年，陳顧遠(yuǎn)先生80壽辰（實(shí)歲79）之際，友人弟子合議發(fā)起祝壽活動(dòng)，并編輯《雙晴室法律文章選集》以為紀(jì)念。陳先生本人亦親撰《回顧與遠(yuǎn)瞻――八十述懷》以為序。1982年即陳先生逝世次年始為聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司印行，本卷是其選集的第三卷。本卷基本是陳顧遠(yuǎn)先生為《建設(shè)雜志》所寫的散文。舉凡哲理、法學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、時(shí)事皆有論述。各篇莊諧雜陳，寓大于微，幽默中有真理，并道盡人生。