本書是一本非暴力溝通的實用指導(dǎo)手冊，是作者匯聚20年研究和實踐經(jīng)驗的心得成果。 本書從非暴力溝通的基本概念出發(fā)，解釋了非暴力溝通與常見的暴力溝通的區(qū)別，并從事實、感受、需要、請求四個方面詳細(xì)拆解了非暴力溝通的運(yùn)行過程。同時，結(jié)合大量真實案例，給出了在各種生活情景下都切實有效的溝通方法，幫助你成功轉(zhuǎn)變溝通心態(tài)和溝通方式，有效改善職場、家庭、伴侶、朋友等各種人際關(guān)系。 非暴力溝通的四個步驟： 看清事實：是哪些事實刺激了你？從事實中剝離你的評判、揣測和意見，找出完全中立的事實。 識別感受：觀察自己的評

本書對我國社會醫(yī)療保險基金的運(yùn)行情況進(jìn)行定量分析和評估，運(yùn)用精算模型預(yù)測和估算我國城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險和城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險未來中長期的基金收入、支出、結(jié)余及赤字等運(yùn)行情況，并對城鎮(zhèn)職工醫(yī)保基金與城鄉(xiāng)居民醫(yī)�；�金的可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行評估，并提出相應(yīng)政策建議。同時，重點對湖北省社會醫(yī)療保險基金的運(yùn)行情況進(jìn)行評估，對我國社會醫(yī)療保險風(fēng)險防范機(jī)制的建設(shè)與完善進(jìn)行研究，并提出相關(guān)建議。最后研究了德國、美國、英國、日本等典型國家的社會醫(yī)療保險制度改革措施，為我國社會醫(yī)療保險制度改革提供借鑒。

你是否有這樣的體驗？·拼命努力試圖把一切做到最好，即便如此，還是覺得自己不夠好。·從不滿足于自己的表現(xiàn)，總是將自己與他人進(jìn)行比較，甚至因此陷入焦慮、抑郁。·糾結(jié)于細(xì)節(jié)、患得患失，因此消耗了大量時間和精力，錯過了好機(jī)會。·拼盡全力追求某個目標(biāo)，把自己搞得筋疲力竭，卻事倍功半。如果你有上述體驗，意味著你可能有過分追求完美的傾向。每個人都想變得更好，但不恰當(dāng)?shù)呐�力常常成為成功和幸福的阻礙。如何實現(xiàn)恰如其分的完美？如何把追求完美變成我們獲得成就、完

本書通過文獻(xiàn)分析、收集資料，梳理了共享服務(wù)模式在國內(nèi)外的發(fā)展歷程，厘清了共享服務(wù)與集權(quán)、外包的區(qū)別，并發(fā)現(xiàn)了共享服務(wù)的核心要素，即企業(yè)內(nèi)部單一的組織體向兩個或多個經(jīng)營單元提供共同的服務(wù)。共享服務(wù)，從大型企業(yè)內(nèi)部服務(wù)模式的轉(zhuǎn)型起步，并應(yīng)用于人事、財務(wù)、信息技術(shù)等傳統(tǒng)服務(wù)職能之中。財務(wù)共享是共享服務(wù)在財務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用。分久必合，隨著國際化和智能技術(shù)的發(fā)展，共享服務(wù)萌生了由細(xì)分的分職能共享向多職能融合共享轉(zhuǎn)變的趨勢，已出現(xiàn)全球共享服務(wù)中心（GBS）的形式。因此，在梳理共享服務(wù)發(fā)展脈絡(luò)的同時，筆者也對促其

《黑格爾論自我意識》依據(jù)作者羅伯特皮平在2009年阿姆斯特丹大學(xué)舉辦的斯賓諾莎講座擴(kuò)充整理而成。在《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章里，黑格爾提出一個重要論斷：自我意識就是欲望本身，而且這一欲望只有在另一個自我意識中才能獲得滿足。本書對此提出了頗具開創(chuàng)性的解釋，一邊追溯其康德哲學(xué)的根源，一邊顯示它們對當(dāng)代思想的持續(xù)意義。 本書表明，黑格爾認(rèn)為，康德關(guān)于意識的自覺性質(zhì)的論述，必須被理解為實踐哲學(xué)中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認(rèn)識世界的條件，以及主觀性和規(guī)范性的社會性質(zhì)。皮平證

本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢不僅僅是富強(qiáng)之夢，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價值、生活方式的文明體系。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

本書基于儒學(xué)、國學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系展開論述，對中國哲學(xué)的合法性、價值取向、豐富內(nèi)涵，儒學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)因和走向，儒學(xué)的當(dāng)代價值與海外傳播等進(jìn)行全面而深入的探討，進(jìn)而提出堅實論斷：儒學(xué)是中國文化的主干，培育著自強(qiáng)不息的民族精神；儒學(xué)已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯

所謂投資理財，就是根據(jù)個人或家庭財務(wù)狀況，運(yùn)用科學(xué)的財務(wù)規(guī)劃方法對財富進(jìn)行管理，以滿足人生不同階段的財務(wù)支出需求，達(dá)到人生的各種目的。人間正道是滄桑，建立能抵抗人性弱點和經(jīng)濟(jì)周期風(fēng)險的家庭資產(chǎn)配置組合方案是投資者逐步認(rèn)清自我的過程。而本書，詳細(xì)給出了中產(chǎn)階層應(yīng)如何進(jìn)行家庭資產(chǎn)配置等的建議，非常值得廣大中產(chǎn)階層人士一讀。

本書對2020年國內(nèi)發(fā)生的十起廣受關(guān)注的刑事案件進(jìn)行了深入挖掘和分析研究，闡釋了這些案件所具有的法治意義。通過回顧和分析這些廣受關(guān)注的刑事案件，了解這些案件的處理過程，通過法理分析、社會意義深入分析，以點帶面，透視中國刑事法治的前進(jìn)的步伐和需要面對的問題，對于公眾了解我國刑事法治發(fā)展的變化、宣傳刑事法治，都具有積極的社會意義，讓我們更加堅信國家法治道路方向的正確性，更加堅定對法治的信心。

規(guī)范和自由是網(wǎng)絡(luò)生活的底色，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自由的中介。在歷史唯物主義的視野下，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的構(gòu)建既離不開對網(wǎng)絡(luò)時代人類根本利益的把握，又離不開對網(wǎng)絡(luò)生活必然性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢的把握。以此為方法論，本書的研究涵蓋對網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的類型與功能、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范構(gòu)建的模式與原則、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的合理性標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)自由實現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)異化應(yīng)對等網(wǎng)絡(luò)規(guī)范問題的思考與探索。本書目的在于探索構(gòu)建合理網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的有效路徑，為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)生活提供理論支撐，為制定網(wǎng)絡(luò)法律和政策、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)行為公約等網(wǎng)絡(luò)規(guī)范提供有益借鑒。