布里特-瑪麗是那種你能想象到的zui無(wú)趣的63歲女人，因?yàn)樗�不允許生活里有任何波瀾。每天6點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，12點(diǎn)必須用餐，從不在天黑后出門，床單整理得一塵不染，否則就不是"文明人的做法"。她有許多許多清單，甚至有一張記錄所有清單的清單，以保證她和丈夫的太平日子萬(wàn)無(wú)一失。然而人生怎么可能用一紙清單來(lái)規(guī)劃呢？丈夫出軌，她對(duì)美好婚姻的期待摔成了無(wú)從清理的碎片。布里特-瑪麗被迫離開她無(wú)比熟悉的生活。為了糊口，她接受了一份看管廢棄娛樂(lè)中心的工作，來(lái)到小鎮(zhèn)博格，可迎接她的卻是一只砸向腦門的足球…&

《封神演義》依托商周王朝交替時(shí)期"武王伐紂"的史實(shí)，結(jié)合民間傳說(shuō)和作者的豐富想象力，講述了紂王因輕侮女媧，后受其所派千年狐貍精妲己迷惑、殘害忠良、濫殺無(wú)辜、不斷征伐以西周為首的"叛逆"諸侯國(guó)、*終自取滅亡的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)的另一方，周文王姬昌被紂王無(wú)故囚禁羑里七年，*終逃回西岐，拜姜子牙為相，死于紂王發(fā)起的連年征戰(zhàn)之中。其子周武王姬發(fā)繼位后，在應(yīng)對(duì)征討的過(guò)程中廣納良才，不斷壯大國(guó)力，*后實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略反攻，推翻了商湯，建立周朝。商周之戰(zhàn)中，天上地下的神仙分為闡教和截教兩派，用各自的神通和法寶亂入戰(zhàn)局，改變戰(zhàn)

珀耳修斯王子被陷害要去砍掉蛇發(fā)女妖美杜莎的頭，在仗義機(jī)靈的水銀（赫爾墨斯）幫助下開始了這趟冒險(xiǎn)旅程；彌達(dá)斯國(guó)王愛(ài)金子勝過(guò)了一切，擁有了無(wú)數(shù)的金子卻仍不滿足，直到他得來(lái)的點(diǎn)金術(shù)讓zui珍愛(ài)的女兒也變成了金子；俄底修斯國(guó)王與他的艦隊(duì)遭遇颶風(fēng)�？吭谝蛔�陌生小島，饑腸轆轆的侍從發(fā)現(xiàn)島上有一座精美華麗的宮殿，卻沒(méi)想到飽餐之后就被女巫喀耳刻變成了家豬……希臘神話是人類文化寶庫(kù)中的瑰寶，經(jīng)過(guò)兩三千年的流傳，這些古老傳說(shuō)仍然訴說(shuō)著對(duì)正義、勇敢和光明的追求。而美國(guó)19世紀(jì)*偉大的浪漫主

安德烈·阿加西是歷zui受歡迎的運(yùn)動(dòng)員之一，也是網(wǎng)球場(chǎng)上zui有天分的運(yùn)動(dòng)員之一--但是從小時(shí)候起，他就討厭網(wǎng)球。在搖籃里的時(shí)候，就被騙著拿起了球拍；還在小學(xué)的時(shí)候，就被迫每天揮拍數(shù)百次。即使他勤學(xué)苦練成為了網(wǎng)壇一代天才，心中仍對(duì)那源源不斷的壓力充滿了怨憤。在這本自傳里，阿加西用優(yōu)美的、難以忘懷的文字講述了他充滿矛盾、沖突，在自我毀滅和自我完善間搖擺不定的人生。那個(gè)拉斯維加斯的七歲小男孩，在父親粗暴的監(jiān)管下，每天不斷痛苦地?fù)]拍擊球。那個(gè)十三歲的小男孩，被拋棄在像監(jiān)獄一樣的佛羅里達(dá)網(wǎng)

這是21歲時(shí)的韓寒寫的一本關(guān)于中國(guó)教育現(xiàn)狀的雜文集。他用17個(gè)問(wèn)題集中針對(duì)現(xiàn)行教育體制下出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從學(xué)生視角出發(fā)，提出了自已的看法，觀點(diǎn)鮮明尖銳，文筆幽默老辣。修訂版《通稿二零零三》中，為原書中17個(gè)問(wèn)題大幅度新增1萬(wàn)字內(nèi)容，直觀韓寒10年來(lái)對(duì)這些關(guān)心話題的思考軌跡。

單親家庭、缺乏父愛(ài)的女孩田丁丁暗戀語(yǔ)文老師林庚。她優(yōu)選的朋友林枳是美女兼優(yōu)等生，卻與小混混周楚暮相戀。林枳常溜出學(xué)校與周楚暮約會(huì)，為她百般遮掩的田丁丁出盡洋相，卻毫無(wú)怨言，只因她向往林枳的人生，也羨慕她敢愛(ài)敢恨的性格。林枳并不是公主。她父親很早去世，繼父是個(gè)游手好閑的混混，卻因城市拆遷而成為暴發(fā)戶。母親沒(méi)有工作，林枳一直在鄙俗的繼父手下討生活，很小就學(xué)會(huì)了謊言和欺騙。林枳無(wú)意間遇見了小時(shí)候的玩伴周楚暮。周楚暮追求林枳。一心只想出人頭地的林枳卻不由自主地接受了周楚暮的追求，因?yàn)橹挥性谒�的面前，自�?/p>

《我與你》通過(guò)對(duì)關(guān)系世界三種維度的探索，啟發(fā)人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來(lái)回答"我該如何存在"的問(wèn)題。馬丁·布伯說(shuō)，關(guān)系分為兩種--我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒(méi)有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即"我與你"的關(guān)系。以親子關(guān)系為例，很多父母聲稱自己愛(ài)孩子，但對(duì)孩子真實(shí)的愿望和感受不感興趣，此時(shí)孩子就成為了父母表達(dá)愛(ài)的工具，他們的關(guān)系就是"我與它"的關(guān)系，而如果父母能放下自己的期望和要求去面對(duì)孩子

20世紀(jì)初，為了保育鹿群，美國(guó)生物調(diào)查局展開全面獵狼行動(dòng)。獵人利奧波德走入山林，舉起獵槍……然而，當(dāng)野狼數(shù)量銳減，繁衍過(guò)剩的鹿群勢(shì)必啃盡山中的灌木與草皮，從而引發(fā)沙塵暴與泥石流等連鎖反應(yīng)。利奧波德買下荒廢的"沙鄉(xiāng)"農(nóng)場(chǎng)，以全新的土地倫理視角觀察生物間相互依存的共生關(guān)系--土壤、水、植物和動(dòng)物都是平等的成員，當(dāng)一件事情傾向于保持生態(tài)共同體的完整、穩(wěn)定和美好時(shí)，它就是正確的。若是走向別的方向，便是錯(cuò)了�！渡赤l(xiāng)年鑒》是利奧波德在美國(guó)各州進(jìn)行生態(tài)保育工作的智慧結(jié)晶，充滿了對(duì)大

《帝國(guó)的惆悵》是易中天對(duì)帝國(guó)制度的反思。中西歷史的進(jìn)程，是一個(gè)"交相勝"的過(guò)程。有時(shí)候我們比人家好，有時(shí)候人家比我們強(qiáng)。麻煩僅僅在于，人家比我們強(qiáng)是在近現(xiàn)代，這才讓人惆悵�！兜蹏�(guó)的惆悵》以人性為視角，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性，解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治、帝國(guó)制度與人性之間的關(guān)系，反思中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治和帝國(guó)制度。

如果只有獨(dú)立宣言，美國(guó)就永遠(yuǎn)只是一個(gè)理想或者理念，而不是一個(gè)國(guó)家。沒(méi)有聯(lián)邦憲法，就沒(méi)有美利堅(jiān)合眾國(guó)，我們甚至還可以說(shuō)，正是一部憲法締造了一個(gè)國(guó)家。在1787年費(fèi)城會(huì)議上起草的《聯(lián)邦憲法》，是世界上*部成文的憲法。據(jù)此，美國(guó)人創(chuàng)造了一種既民主又共和的體制，并充分地體現(xiàn)了憲政與法治的精神。這樣一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在二百多年前由一群蠻荒大陸上的鄉(xiāng)巴佬創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)在是令人驚嘆不已�！顿M(fèi)城風(fēng)云》再現(xiàn)了美國(guó)《聯(lián)邦憲法》誕生的過(guò)程，在本書里可以看到1787年費(fèi)城制憲會(huì)議的驚心動(dòng)魄，領(lǐng)略華盛頓、富蘭克林、麥迪遜等風(fēng)