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瑜伽哲學經(jīng)典叢書 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠。體勢、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運動之術的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學與瑜伽運動是體與用的關系，瑜伽習練者需要瑜伽哲學及其闡釋作為指導，方能由表而及里，由習練而入修行，從而擺脫身體與精神的雙重束縛，獲得恒久的自由、平靜、喜樂。 從學術角度來說，在我國瑜伽哲學這一分支學科還沒有真正開啟，對瑜伽哲學重大問題的研究有待展開。我們首先要做的

《北大政治學評論》（PKUPoliticalScienceReview）是北京大學政府管理學院主辦的連續(xù)出版物。本刊秉持推動中國政治學和公共管理研究的學術宗旨，倡導嚴謹治學，鼓勵理論創(chuàng)新，關注實證研究，主要刊登中外學者在政治學、公共管理學等學科領域的新代表性學術論文和評論，為相關領域的研究者提供一個學術交流平臺。 本輯《北大政治學評論》以制度與治理為主題，約請多位政治學與公共管理學領域的專家，從不同的學科和方法視角分析特定制度及其對中外治理的影響。全刊分為六個部分，分別是特稿政治制度研究公共治理

本書主要由13篇主題文章構成，這些文章通過多幅藝術圖像，講述了由古希臘至現(xiàn)代的法律歷史和思想。全書遵循思想歷史發(fā)展的時間脈絡，將對古希臘、中世紀、啟蒙時代以及現(xiàn)代的法律歷史和思想的講述，融于感性的藝術史資源之中。各篇主題文章均通過借鑒藝術史圖像學研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認知，其視角、方法和內(nèi)容，是具有革新意義的。

孫末楠（WilliamG.Sumner，1840-1910）是美國民俗學家、社會學家，任教于耶魯大學。在中國社會學的創(chuàng)建時期，孫末楠及其民俗學說被介紹到中國。《孫末楠的社會學》是社會學家黃迪于1934年撰寫的燕京大學碩士學位論文，該文簡介了孫末楠的生平與著述，并著重對孫末楠的社會觀與社會學觀進行了梳理與總結(jié)。社會觀主要從社會的結(jié)構、社會的動因、社會的歷程、社會的秩序四方面展開，社會學觀主要從社會學的成立、社會學的本質(zhì)、社會學與其他學科的關系、社會學的方法四方面展開。

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本書不是關于數(shù)學的歷史，卻通過講述數(shù)學史上一些個性鮮明的人物，進而揭示了數(shù)學王國里各種奇異的珍寶、明艷的花朵和隱秘的激情。這些數(shù)學家們，有些是思想家、文學家、詩人、音樂家、畫家，還有些是政客、神職人員、法官、軍人、職員、社會青年甚或囚犯。這些天才般的人物構建的數(shù)學世界是精妙絕倫的，在這樣的世界中漫步，除了拓展我們數(shù)學的眼界和想象力外，也讓我們的人文修養(yǎng)提升了一個境界。 這次推出的《數(shù)學傳奇》上、下兩冊精裝版，比原書多出了10多萬字。分甲、乙、丙、丁四輯，其中甲輯和乙輯屬于古典部分，分別介紹了中外

舒爾茨早在20世紀30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隸屬于農(nóng)學的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學應該是一般理論經(jīng)濟學的組成部分。他堅持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎。舒爾茨早在20世紀30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隸屬于農(nóng)學的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學應該是一般理論經(jīng)濟學的組成部分。他堅持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎。

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1893年，根據(jù)加里克撰寫的民族學局1888-1889年度報告，華盛頓特區(qū)政府出版局出版了《美洲印第安人的圖畫文字》一書。這是世界范圍內(nèi)第一部以圖畫文字命名的研究性著作，幾乎涵蓋了人類學的所有領域，是研究印第安人圖畫文字的奠基之作，被多次再版，至今歷久彌新。在全球人類學界、民族學界、古文字學界等領域產(chǎn)生了深遠的影響，至今仍歷久不衰。 全書以印第安人圖畫文字為主線對美國本土印第安人文化的一次詳盡梳理，話題幾乎涵蓋人類學所有領域的內(nèi)容，比如生死命題、家庭生活、教育、戰(zhàn)爭、宗教、習俗、歷法等等。作為文