在長(zhǎng)期的工作、生活實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)許多可以提高人們的工作效率和經(jīng)濟(jì)效益，提升生活便利性、舒適性、安全性的所需所缺，并根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)，提出了相應(yīng)解決方案，獲得了發(fā)明或?qū)嵱眯滦蛯＠�，每一�?xiàng)都是從實(shí)踐中來(lái)，都是現(xiàn)實(shí)需求引發(fā)的創(chuàng)新沖動(dòng)，充分體現(xiàn)新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性。這些創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，力爭(zhēng)方案最佳、原理正確、圖文并重、清晰明了、易于實(shí)現(xiàn)，但因條件所限，大部分只是搭建實(shí)驗(yàn)體或樣機(jī)，多數(shù)項(xiàng)目至今還未被實(shí)際開(kāi)發(fā)應(yīng)用，而且市面上還鮮見(jiàn)使用該方案的產(chǎn)品，為此筆者將這些方案編輯成冊(cè)奉獻(xiàn)給讀者。

克雷格查爾茲的大半生都在荒野中探險(xiǎn)。他寫下自己與30多種動(dòng)物的偶遇過(guò)程在美國(guó)大峽谷被大角羊追逐，在不列顛哥倫比亞的海岸與鯊魚(yú)一起淺游，在空中觀看游隼以每小時(shí)約320千米的速度表演特技，在水洞邊與美洲獅展開(kāi)激烈的對(duì)峙，在猶他州的沙漠感受一只灰熊的孤獨(dú)……他了解每一種動(dòng)物的生活習(xí)性和動(dòng)物王國(guó)蘊(yùn)含的野性之美。每一次相遇，他都將自身還原為生命的原始狀態(tài)，去感受自然界的生存、繁衍、搏斗與死亡。他的優(yōu)美文字深深喚起了人們對(duì)失去的天空、原野的記憶以及對(duì)生命的好奇和敬畏。

本書(shū)講述了一些非常實(shí)用的育兒手法,特別適合0-3歲小孩的新手父母。如何從小和孩子建立穩(wěn)固的信賴關(guān)系,是本書(shū)的內(nèi)容主軸。本書(shū)運(yùn)用心理學(xué)上的「引導(dǎo)式對(duì)話法」,提供家長(zhǎng)和寶寶溝通互動(dòng)的基本原則,幫助新手父母解決育兒苦惱。一方面讓父母享受育兒過(guò)程,另一方面也啟動(dòng)孩子成長(zhǎng)的力量。閱讀本書(shū),可以讓育兒更加輕松,幫助家長(zhǎng)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的孩子。書(shū)中舉出許多具體實(shí)例,文字淺顯易懂,非常適合新手父母閱讀。

本書(shū)為國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目清朝對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的治理研究最終成果。全書(shū)依據(jù)《清實(shí)錄》《清實(shí)錄藏族史料》以及地方志、館藏檔案等典籍記載，主要研究清朝對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的管轄與治理，探討清朝的治理對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育等形成的影響，厘清清朝治理青海藏區(qū)社會(huì)的狀況，探討清朝治理的成功經(jīng)驗(yàn)、失敗教訓(xùn)，為今日國(guó)家治理、維護(hù)青海地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于增進(jìn)邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族對(duì)中華民族的認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

該書(shū)重點(diǎn)考察了我國(guó)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村的地方性集體行動(dòng)，通過(guò)描述最為古樸的河村互助式社群組織“水會(huì)”的復(fù)興，解讀了人民公社解體之后集體化時(shí)代原有的集體化農(nóng)事耕作又是如何被加以組織起來(lái)的。就生活史的角度而言，本書(shū)分析了“集體化時(shí)代”邁向結(jié)束之后，社群式“集體生活”

《我愛(ài)問(wèn)連岳8》收錄連岳2020秋到2021年春的82個(gè)精華案例，根據(jù)主題分欄目，方便檢索，逐一解決中青年人常見(jiàn)的困惑，如：編制迷信怎么破？什么樣的人不缺工作？遇人不淑如何自救？談錢還是談感情？孩子、房子，家務(wù)與財(cái)務(wù)，親情與愛(ài)情，剪不斷、理不清。親密關(guān)系危機(jī)、心理危機(jī)、健康危機(jī)……人生必經(jīng)的坎，幾人能如履平地？每天睡前讀一篇，用好觀念，掃清胸中迷霧；用好思路，開(kāi)辟清凈天地。

《海錯(cuò)圖》是清朝康熙年間，由畫家聶璜繪制的一組圖譜。聶璜用生動(dòng)的圖片和文字記錄了他在中國(guó)沿海親眼所見(jiàn)、親耳所聞的各種生物。時(shí)代所限，書(shū)中記述時(shí)有夸張、不靠譜之處，關(guān)于生物習(xí)性的記載，也是真假混雜，但妙趣橫生，深受清朝歷代皇帝喜愛(ài)�！逗ｅe(cuò)圖》共四冊(cè)，現(xiàn)三卷藏于北京故宮博物院，一卷藏于臺(tái)北故宮博物院。 本套書(shū)為故宮藏品《海錯(cuò)圖》三卷本的譯注本，圖文并茂地真實(shí)再現(xiàn)了這一古代博物奇書(shū)的風(fēng)采。本書(shū)以原圖譜中海洋生物的順序?yàn)榫V目，先將精修后的原圖展示出來(lái)，然后附上辨識(shí)并句讀好的簡(jiǎn)體文本，接著對(duì)個(gè)別生僻詞語(yǔ)進(jìn)

《華夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考(三)》為《華夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考》第三集,輯卷六至卷七�！度A夷花木鳥(niǎo)獸珍玩考》明代慎懋官選集,十二卷,明萬(wàn)歷時(shí)期刻本。此書(shū)分花木考、鳥(niǎo)獸考、珍玩考、花木續(xù)考、鳥(niǎo)獸續(xù)考、珍玩續(xù)考、花木雜考,前有清代劉喜海手書(shū)題跋,李時(shí)英和作者自序。《四庫(kù)全書(shū)總目》列入雜家類存目,四庫(kù)提要“明慎懋官撰。懋官字汝學(xué),湖州人。是書(shū)凡花木考六卷,鳥(niǎo)獸考一卷,珍玩考一卷,續(xù)考二卷�；蜇馊∨f說(shuō),或參以己語(yǔ),或標(biāo)出典,或不標(biāo)出典,真?zhèn)坞s糅,饾飣無(wú)緒。如楓樹(shù)一條稱謨按云云,似著此書(shū)者名謨。又木蓮樹(shù)一條稱元和十四

本書(shū)由三部分組成：《醉春秋》是一部文集，包含雜文、問(wèn)答和詩(shī)歌；《國(guó)學(xué)與國(guó)現(xiàn)實(shí)》這部書(shū)稿是作者十年做人做事、研習(xí)內(nèi)圣外王的心得；三、《國(guó)學(xué)真相》這個(gè)部分更多涉及的是當(dāng)代的國(guó)學(xué)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。作者認(rèn)為當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”很好，有利于弘揚(yáng)中國(guó)文化。但是現(xiàn)實(shí)中很多人將國(guó)學(xué)等同于儒學(xué)，而且對(duì)如許的歷史沿革也不明了，以至于出現(xiàn)了很多誤讀誤解。中國(guó)文化是世界古代文明僅存的，具有強(qiáng)大的生命力的原因在于我們的過(guò)些是一一個(gè)有著很豐富內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)，不僅僅是儒學(xué)�！巴馐�內(nèi)王”也不是國(guó)家治理的方法，而是修身齊家的為人之道。這也

作為商務(wù)印書(shū)館“突厥學(xué)研究叢書(shū)”的第二種，《歐亞草原歷史研究》是2018年在上海召開(kāi)的“第七屆中古歐亞草原國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議論文集的中譯本。因?yàn)楸疚募�的作者多�?shù)是國(guó)際上研究歐亞草原的名家，他們的文章具有一定的代表性和權(quán)威性，所以將中文版書(shū)名定為《歐亞草原歷史研究》。相對(duì)于英文版會(huì)議論文集，除了書(shū)名之外，對(duì)全書(shū)的結(jié)構(gòu)做了調(diào)整。英文版文集共收27篇文章，直接以作者姓氏的首字母為序編排，中文版多收了1篇，全書(shū)分成六大板塊，分別是考古、歷史、文獻(xiàn)、地理、宗教、文化，每一板塊的篇幅在4—5篇文章之間不等