本書以體育健身休閑市場社會治理為研究對象，從理論、實踐角度探討了社會治理的主體（誰來治理）、社會治理機制（如何治理）、社會治理的完善三大方面的內(nèi)容。本文除緒論外共分五章，首先是關(guān)于體育健身休閑市場社會治理的概述。其次研究了體育健身休閑市場政府與社會合作治理，體育健身休閑市場社會治理與社會資本的關(guān)系，以及研究體育健身休閑市場社會治理能力建設(shè)。后研究分析了體育健身休閑市場社會治理的完善，體育健身休閑市場社會治理完善的目標是善治，體現(xiàn)著合法、透明、責任、法治、回應、有效等幾方面的訴求。

本書基于人類命運共同體視角系統(tǒng)闡述了亞太經(jīng)濟-體化,并提出中國推動亞太經(jīng)濟-體化的路徑,彌補了市面上相關(guān)書籍不足狀況;本書為國際經(jīng)貿(mào)專業(yè)教師和學生提供了案頭參考資料，為有關(guān)政策制定部門]提供了政策制定參考依據(jù);本書語言簡練，配以大圖表,論述有理有據(jù)，通俗易懂。本書是作者主持的教育部人文社科項目的研究成果,該書成果歷經(jīng)作者兩年多時間,幾易其稿，經(jīng)過專家們的指導審閱,終形成本書,具有較高的學術(shù)價值。

《中性色搭配手冊》由英國著名設(shè)計師艾莉斯芭珂麗所著，是一本系統(tǒng)講解關(guān)于中性色搭配法則的專業(yè)工具書，也是一個簡單實用的指南手冊。本書從歷史上中性色的運用講起，配以色彩理論和色彩與人類情緒的分析等專業(yè)的理論知識，幫助讀者更好地了解中性色的發(fā)展歷史和使用的基礎(chǔ)原理。作者根據(jù)多年的設(shè)計經(jīng)驗，詳細總結(jié)了10種設(shè)計主題和上百種搭配方案，提供了室內(nèi)設(shè)計的多種可能，全面展現(xiàn)了中性色在室內(nèi)設(shè)計中的應用。本書兼具實用性和收藏價值，對于室內(nèi)設(shè)計和家居裝飾領(lǐng)域而言都是不可或缺的實用寶典。人們對中性色了解的甚少，這些顏色

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本書為講述同盟會元老、國民政府委員、大夏大學創(chuàng)始人王伯群先生生平的一部傳記，從王伯群的不同身份詳細解讀了他的多面人生。王伯群（18851944），名文選，字伯群，以字行。貴州興義人。近代中國民主革命先驅(qū)、政治家和著名教育家。 本書共分四卷。卷以大夏大學創(chuàng)立者身份入手，講述了王伯群為創(chuàng)建、保護大夏大學做出的卓越貢獻；第二卷大道為公，以時間為序描述了王伯群加入同盟會、策劃護國運動、參與南北議和、擔任國民政府交通部長等不同時代的政治身份；第三卷大時代講述王伯群與民國時代多位名人的交往史；第四卷則主要敘

《李作家和他的鄉(xiāng)村朋友》基于在廣西農(nóng)村基層的扶貧經(jīng)歷創(chuàng)作，作為書記，李約熱進村入戶，精準扶貧，以一個作家的謙卑與敏銳，忠實記錄一個村莊的秘密生活，寫下了中國社會末梢那些飽經(jīng)滄桑的面容和日子，也讓我們看到了一個前行的中國值得珍視的意志與信心。

據(jù)有關(guān)報道，10%~20%的人一生會出現(xiàn)一次以上的蕁麻疹，可見其發(fā)病率之高。蕁麻疹有輕有重，臨床表現(xiàn)各不相同，致病原因也較為復雜，但并不神秘，它的發(fā)生發(fā)展和其他常見病一樣有其病因病理，診斷和治療也有規(guī)律可循。本書用通俗的語言，盡可能全面地回答患者關(guān)于蕁麻疹的疑問，將更多實用的治療方法介紹給眾多蕁麻疹患者。

濟南山水天下無，晴云曉日開畫圖。佛山勝景，大舜風范，不知令多少古今名士流連忘返。莫道敦煌路太遠，佛山就在家門口；休論云岡多神秘，亦真亦幻尋樂趣。無論踏春相親，還是登高望遠，喧囂與靜美，禪示與遙思，就這樣賡續(xù)一座城的詩意與風雅，就這樣把時光深處的歷史風景一一呈現(xiàn)。

故宮建成六百年來，從帝王家到博物院，歲月輪轉(zhuǎn)，亭臺依舊，這里發(fā)生過太多故事，見證了朝代更迭、人世浮沉，不變的是文明相續(xù)、華夏長流。本書基于多年扎實研究和潛心思考，全面展現(xiàn)故宮的方方面面，從建筑理念到宮殿布局，從人物歷史到迷案傳說，考據(jù)翔實，娓娓道來，關(guān)于故宮的所有想象，在這里都可以找到答案。

幸福生活已經(jīng)成為21世紀各民族的共同愿望。幸福生活的文化基礎(chǔ)是美德，美德是道德的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的文明歷史中，其傳統(tǒng)美德的資源非常豐富。資源只有盤活后才能在民族的成長中產(chǎn)生其相應的作用。傳揚傳統(tǒng)美德無疑是盤活工程實踐的一部分。文化資源的盤活必須依據(jù)文化的規(guī)律來進行，不能為傳揚而傳……傳統(tǒng)美德的傳揚實踐必須在有所獲得的軌道上進行，不能違背實功的規(guī)則來實現(xiàn)真正的傳揚。眾所周知，中華民族是禮儀之邦，不是禮義之邦，禮儀的儀是單人旁，說明這需要人通過具體的行為做出來，一個民