《長(zhǎng)三角地區(qū)綠色住區(qū)適宜技術(shù)集成研究與應(yīng)用》主要內(nèi)容包括：課題研究背景、研究背景、研究意義、研究目標(biāo)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、國(guó)外研究現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀、現(xiàn)有《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》所存在的問(wèn)題、研究方法及技術(shù)路徑等。

拋棄你對(duì)于C語(yǔ)言的那些陳舊觀念吧。你應(yīng)該重新學(xué)習(xí)這門(mén)編程語(yǔ)言，它早已改變了過(guò)去的面貌。在《21世紀(jì)C語(yǔ)言(影印版)》中，你將了解到在其他C語(yǔ)言書(shū)籍中所缺失的那些最新技術(shù)。C語(yǔ)言不僅僅是現(xiàn)代編程語(yǔ)言的基石，它本身也是一門(mén)現(xiàn)代語(yǔ)言，尤其適合于編寫(xiě)高效的、尖端的應(yīng)用程序。你需要放棄那些只有在大型機(jī)時(shí)代才有意義的舊習(xí)，轉(zhuǎn)而選擇相應(yīng)的工具來(lái)使用這門(mén)改進(jìn)的極其簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。無(wú)論目前你是哪門(mén)編程語(yǔ)言的擁護(hù)者，你都不得不承認(rèn)C語(yǔ)言也很出色。 《21世紀(jì)C語(yǔ)言(影印版)》的作者是克萊門(mén)斯。

本書(shū)主要介紹兒科基礎(chǔ)與護(hù)理、兒科護(hù)理技術(shù)操作、營(yíng)養(yǎng)性疾病的護(hù)理、新生兒護(hù)理、消化系統(tǒng)疾病護(hù)理、呼吸系統(tǒng)疾病護(hù)理、循環(huán)系統(tǒng)疾病護(hù)理、血液系統(tǒng)疾病的護(hù)理、神經(jīng)系統(tǒng)疾病的護(hù)理、遺傳性疾病的護(hù)理、感染性疾病護(hù)理、急性中毒的護(hù)理等。

梅貽琦（1889～1962），字月涵，天津人。1909年考取首屆清華庚款留美生，學(xué)成歸國(guó)后，就職清華，自教員、教授、教務(wù)長(zhǎng)而校長(zhǎng)。1931年底擔(dān)任國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)，1955年創(chuàng)辦臺(tái)灣新竹清華大學(xué)，1962年5月在臺(tái)北逝世。被尊譽(yù)為“一個(gè)時(shí)代的斯文”、清華的“終身校長(zhǎng)”。梅貽琦是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的教育家之一，以大師論、通才教育、自由學(xué)術(shù)和教授治校的教育思想，忠誠(chéng)無(wú)私、剛毅仁愛(ài)、沉默寡言、由賢而圣的人格精神，奠定了清華大學(xué)的靈魂，在十幾年時(shí)間內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)清華同仁取得了舉世矚目的成就。他開(kāi)創(chuàng)了清華大學(xué)的

黃炎培（1878～1965），字任之，江蘇川沙（今屬上海市）人。中國(guó)近現(xiàn)代著名的愛(ài)國(guó)主義者和民主主義教育家，中國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，新中國(guó)成立后，曾任政務(wù)院副總理兼輕工業(yè)部部長(zhǎng)、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席等職。他以畢生精力奉獻(xiàn)于中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，為改革脫離社會(huì)生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育，建設(shè)中國(guó)的職業(yè)教育，作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他發(fā)起并成立的第一個(gè)研究、試驗(yàn)、推行職業(yè)教育的全國(guó)性團(tuán)體——中華職業(yè)教育社，在中國(guó)職業(yè)教育史上享有盛譽(yù)；他注重教育與生活的聯(lián)系，主張“

《各色國(guó)人：文化名家筆下的國(guó)人區(qū)域性格》收錄了名家對(duì)東南西北人的不同理解，在這里我們能夠在文人文筆中體會(huì)到不同地方，不同人群的感情色彩和生活方式，或開(kāi)朗、或豁達(dá)、或精明。主要包括：被女性化的蘇州人、天津人說(shuō)話(huà)嘎嘣脆等。

中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)，旨在為讀者提供20世紀(jì)二三十年代以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)精品。當(dāng)時(shí)，學(xué)問(wèn)家經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，西學(xué)東漸，學(xué)術(shù)革新；因時(shí)應(yīng)勢(shì)而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對(duì)此時(shí)及后世的中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與演進(jìn)均產(chǎn)生了巨大的影響。 本叢書(shū)精選此時(shí)大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 叢書(shū)所收書(shū)目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結(jié)集，欲為推動(dòng)中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，為后代留存?zhèn)髦�久遠(yuǎn)的鴻篇巨作�！吨袊�(guó)學(xué)術(shù)文化

《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它文約義豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的奇書(shū)，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無(wú)論對(duì)中華民族的性格的鑄成，還是對(duì)政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。文若愚編著的《道德經(jīng)全書(shū)》共八十一章，分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩篇�！兜澜�(jīng)》強(qiáng)調(diào)人類(lèi)一定要順應(yīng)宇宙的客觀規(guī)律，合乎自然規(guī)律，才能和諧地生存。《德經(jīng)》說(shuō)的是，只有

《深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底》根據(jù)作者丹?米爾曼傳奇般的生活經(jīng)歷改編而成。正如作者在文中所說(shuō)，這是一本改變生命的書(shū)�？忌现�名學(xué)府、獲得世界冠軍榮譽(yù)的丹在短暫的歡樂(lè)過(guò)后，深深陷入無(wú)可名狀的空虛和恐慌。無(wú)法入眠的他在一家24小時(shí)加油站遇見(jiàn)一位被他稱(chēng)作蘇格拉底的老人，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了精靈般難以捉摸的女孩喬伊。蘇格拉底帶他體驗(yàn)或浪漫、或驚險(xiǎn)、或恐怖、或溫馨的旅程，幫助他從車(chē)禍的打擊中恢復(fù)健康，以捉弄、嘲諷、關(guān)愛(ài)、撫慰、激勵(lì)等令人匪夷所思但恍然大悟的種種方式指導(dǎo)他修煉，最終指引他打開(kāi)和平勇士之道的大門(mén)，掙脫了肉體

親情、愛(ài)情、山水情，行云流水之間，全是人情物理；自然、人生、哲理，處處民間情懷與社會(huì)憂(yōu)思。鄭勁松專(zhuān)著的《永遠(yuǎn)的紫羅蘭》是作者近20年發(fā)表的散文、隨筆、小說(shuō)的自選集，追求樸實(shí)而清新的文風(fēng)，深邃而溫婉的文化情致，率直而真純的人格內(nèi)涵，在網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)行、價(jià)值紊亂、話(huà)語(yǔ)錯(cuò)位之際，張揚(yáng)文學(xué)文體的回歸、審美情懷與精神價(jià)值的堅(jiān)守，力圖為過(guò)去的時(shí)代和自我人生留下一曲悠遠(yuǎn)的挽歌。