本書從文化視角出發(fā)，把文化作為一個(gè)獨(dú)立變量，分析鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇如何受文化影響，文化又如何在鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中不斷適應(yīng)和調(diào)整。本書把文化理論、發(fā)展理論和調(diào)研報(bào)告相結(jié)合，希望能為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、管理者、經(jīng)營者和相關(guān)專業(yè)學(xué)生提供思想借鑒。

本書為第十批博士后文庫入選項(xiàng)目。本書討論了自動化應(yīng)用、現(xiàn)代化治理與法治之間的關(guān)聯(lián)與對策，全書分為總論部分和三個(gè)分論。總論部分介紹了作為算法上位概念的自動化應(yīng)用，具體從自動化應(yīng)用介入公共治理的法律拷問、自動化應(yīng)用法律規(guī)制的構(gòu)建邏輯、法律保障與法治轉(zhuǎn)型的全新面向三個(gè)部分，介紹了自動化應(yīng)用提升現(xiàn)代化治理的法律保障。分論一首先探討了算法責(zé)任構(gòu)建的一般性原理，并結(jié)合歷史上頗受關(guān)注的馬法之議，論證個(gè)人信息保護(hù)法的坐標(biāo)定位。分論二秉持“人本主義”，分別探討了較為抽象的“脫離自動化決策權(quán)”以及較為具體的“免受算

對于許多人來說，財(cái)富是一個(gè)重要話題。在不同國家，民眾對富人有不同的看法，但針對富人的社會學(xué)研究較少。作為德國社會學(xué)者和歷史學(xué)者，雷納·齊特爾曼曾主持一項(xiàng)受訪者遍及歐美和亞洲的跨國調(diào)查。他調(diào)查和分析了受訪者的收入、對財(cái)富與富人的看法等。雷納·齊特爾曼基于對相關(guān)調(diào)查結(jié)果的實(shí)證分析和學(xué)界已有的相關(guān)研究，使用成見內(nèi)容模型，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了當(dāng)前不同國家、不同社會環(huán)境中富人的社會學(xué)畫像。

無論被稱為全球史、世界史、關(guān)聯(lián)史還是歷史-世界，在今天，這一學(xué)科無疑激發(fā)了讀者、媒體和大學(xué)教授的興趣，這有助于豐富我們對過去的描述。但是，何為全球史？它又能帶給我們什么？亞歷桑德羅?斯坦齊亞尼的精彩著作為讀者理解這種多元化歷史的發(fā)展和抱負(fù)提供了所有的關(guān)鍵要素。錯綜復(fù)雜的關(guān)系，出人意料的分支，混合與交融：擺脫了歐洲中心主義的桎梏后，全球史擴(kuò)展了地域的視野，跨越了國家的藩籬，在多樣化的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，從關(guān)聯(lián)與關(guān)系的角度來思考世界。全球史的目標(biāo)是人、財(cái)產(chǎn)、思想、知識、信條的遷移，但同時(shí)也是氣候變化、技

《文心雕龍》是中國文論的經(jīng)典著作，其思維結(jié)構(gòu)和話語方式最富于民族特色——理性與詩性相結(jié)合。《文心雕龍》既有邏輯性、體系性的一面，也有詩性的一面。二十世紀(jì)以來的“龍學(xué)”研究較多地關(guān)注其理論體系的一面，而對其詩性特征則研究較少�！段男牡颀垺返脑娦灾腔凼怯芍袊�文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性所決定的�！段男牡颀垺烦休d著中國文化的詩性基因，無論在文化資源、思維方式等深層次上，還是在言說方式、話語范疇等表面層次上，都彌漫著濃厚的詩性智慧�！段男牡颀垺犯�植深厚的詩性文化，秉承天地日月精神，其詩性言說體現(xiàn)在文學(xué)的生命化、

大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，不僅是傳統(tǒng)心理健康教育在其領(lǐng)域、內(nèi)涵、方式及手段上的拓展和延伸，也是一種新的心理健康教育理念，更是心理健康教育發(fā)展和創(chuàng)新的一種趨勢。正是基于這個(gè)認(rèn)識，本書立足高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的實(shí)際，直面大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從教育理念落伍、數(shù)據(jù)素養(yǎng)欠缺以及大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)不足等問題入手，就如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的引導(dǎo)力、感召力和控制力進(jìn)行了深入探討；同時(shí)，也就確立大數(shù)據(jù)理念，整合教育團(tuán)隊(duì)，開發(fā)數(shù)據(jù)平臺，加強(qiáng)體系建設(shè)等方面，將大數(shù)據(jù)技術(shù)有效地運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)心理健康教育中，構(gòu)建

本書圍繞思想政治教育實(shí)踐育人的內(nèi)涵與本質(zhì)、過程與特征、功能與價(jià)值、矛盾與機(jī)理及其機(jī)制體系、方法要求、模式建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律、評價(jià)與治理。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮下，應(yīng)用場景已成為創(chuàng)新的重要載體。越來越多看似不可思議的技術(shù)，在生活中逐漸應(yīng)用起來，給人們的生活帶來天翻地覆的變化，也為國家未來的發(fā)展帶來新的賽道和廣闊的空間。時(shí)代變化和社會進(jìn)步悄然而深刻。如何抓住機(jī)遇，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會全領(lǐng)域場景資源，加速打造共建共享共創(chuàng)的場景生態(tài)，推動科技成果轉(zhuǎn)化，成為上至國家、下至商業(yè)主體都在思考的戰(zhàn)略議題。通過應(yīng)用場景建設(shè)，加速技術(shù)找市場、找場景，以場景需求反推技術(shù)迭代成為當(dāng)前重要的發(fā)展路徑。 京津冀作為全國引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的三大重要動力源之一，區(qū)位優(yōu)勢明顯，

近年來，互助養(yǎng)老模式正在各地逐漸興起，在滿足老年人多樣化養(yǎng)老需求、鏈接各類社會資源、提升老年人獲得感和幸福感等方面發(fā)揮了顯著作用，為我國積極應(yīng)對人口老齡化提供了新的理念與路徑。本書聚焦于城市地區(qū)的互助養(yǎng)老，結(jié)合宏觀制度與微觀實(shí)踐雙重視角，對城市互助養(yǎng)老的主流模式進(jìn)行了案例研究。從城市互助養(yǎng)老發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、研究動態(tài)出發(fā)，詳細(xì)梳理了我國從古至今互助養(yǎng)老的發(fā)展脈絡(luò)，分析現(xiàn)階段已形成的志愿互助、時(shí)間銀行、積分互助三種城市互助養(yǎng)老的主要模式，并分別以南京市、無錫市梁溪區(qū)、青島市、西安市等地的實(shí)

本書以大學(xué)生為例，揭示了智能手機(jī)成癮的危害、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素及干預(yù)路徑。第一章介紹了智能手機(jī)成癮的概念、測量和理論；第二章揭示了智能手機(jī)成癮的危害；第三章考察了生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素對智能手機(jī)成癮的影響及作用機(jī)制；第四章探討了智能手機(jī)成癮生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素的累積效應(yīng)及作用機(jī)制；第五章提出了智能手機(jī)成癮的干預(yù)路徑。