本書(shū)以實(shí)地考察和相關(guān)文獻(xiàn)資料為據(jù)，形成了較為完備的圖像采集、數(shù)據(jù)測(cè)量、線圖繪制等第一手資料；探析和考辨了“三大士”與十八羅漢群像題材組合的造像思想來(lái)源和信仰轉(zhuǎn)化；分析了崇慶寺宋塑的世俗化藝術(shù)特征和羅漢像“溫潤(rùn)含蓄氣象”的時(shí)代審美意蘊(yùn)。長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像乃至山西北宋佛教造像藝術(shù)，充分反映了北宋儒家思想的深刻影響，集中體現(xiàn)了佛教宗派之間、佛儒道之間圓融的美學(xué)思想，傳達(dá)了佛教“覺(jué)悟人格”和與儒“共同治世”的人生審美理想。

本書(shū)緊緊圍繞黨的二十大會(huì)議精神，深入討論了中國(guó)式現(xiàn)代化、共同富裕與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。本書(shū)研究表明，中國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展指數(shù)呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的態(tài)勢(shì)，人民生活水平差距日趨縮小，省際之間的發(fā)展水平差距也逐漸縮小，基本公共服務(wù)均等化和基礎(chǔ)設(shè)施通達(dá)程度取得了較大進(jìn)步，地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更加充分，綠色低碳協(xié)同發(fā)展成效顯著。然而，中國(guó)區(qū)域發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然比較突出，各地區(qū)基本公共服務(wù)質(zhì)量有待提升，推動(dòng)綠色低碳協(xié)同發(fā)展的體制機(jī)制還需加強(qiáng)。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，中國(guó)高水平區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展既要增強(qiáng)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)

本書(shū)回顧了科學(xué)理論變革的過(guò)程，指出修辭分析業(yè)已成為后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的重要分析方法，它為科學(xué)主義和人文主義、理性主義和非理性主義提供了可溝通、可交流的基點(diǎn)。本書(shū)通過(guò)剖析語(yǔ)形表征的語(yǔ)境限定、修辭分析的語(yǔ)義基礎(chǔ)和規(guī)范、科學(xué)修辭學(xué)與語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)，使科學(xué)理論中修辭與語(yǔ)境解釋維度的融合趨向凸顯出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)通過(guò)文本分析和案例研究證明科學(xué)理論的修辭特征，進(jìn)而在科學(xué)文本的靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)研究需求沖突、案例研究與理論綜合的不均衡、科學(xué)的修辭性和社會(huì)性問(wèn)題、理論解釋性與預(yù)見(jiàn)性等角度展開(kāi)論述，回應(yīng)修辭分析上升為一

本書(shū)以應(yīng)用型院校（包括應(yīng)用型本科、職業(yè)技術(shù)本科、高職高專）專業(yè)集群實(shí)踐探索為研究對(duì)象，以院校研究為研究范式，以文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動(dòng)研究法、個(gè)案研究法等為主要研究方法，基于專業(yè)集群理論體系，從院校實(shí)踐探索層面，系統(tǒng)闡述了專業(yè)集群的建設(shè)體系架構(gòu)、謀篇布局探索、規(guī)劃設(shè)計(jì)探索、內(nèi)涵建設(shè)探索、“四新”建設(shè)探索、機(jī)制創(chuàng)新探索、成效評(píng)價(jià)探索等內(nèi)容，并從院校研究的視角進(jìn)行了評(píng)析。本專著注重實(shí)踐探索與理論研究相呼應(yīng)，研究和回應(yīng)了應(yīng)用型院校在推進(jìn)專業(yè)集群的實(shí)踐探索中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)建了基于頂層設(shè)計(jì)、內(nèi)涵建

本書(shū)主要采用田野調(diào)查的研究方法，結(jié)合寧夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，研究在當(dāng)今社會(huì)背景下寧夏社區(qū)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)使用和變異情況。首先梳理寧夏言語(yǔ)社區(qū)語(yǔ)言研究的現(xiàn)狀，結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的言語(yǔ)社區(qū)理論，劃分寧夏言語(yǔ)社區(qū)的類型并描述其特征。然后依據(jù)寧夏言語(yǔ)社區(qū)的類型，選取典型社區(qū)，分類調(diào)查言語(yǔ)社區(qū)居民語(yǔ)言能力、語(yǔ)言態(tài)度、方言與普通話的使用等情況。其一，調(diào)查分析鄉(xiāng)村社區(qū)永寧納家戶村的語(yǔ)言文化。其二，調(diào)查銀川市城鎮(zhèn)社區(qū)的語(yǔ)言情況。主要調(diào)查在國(guó)家大力推廣普通話的情況下、城鎮(zhèn)化社會(huì)背景下，銀川市民的語(yǔ)言狀況。其三，調(diào)查寧

本書(shū)圍繞武漢第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)遺產(chǎn)的可持續(xù)利用主題，以深化遺產(chǎn)特色研究，推動(dòng)遺產(chǎn)科學(xué)利用為目標(biāo)。在對(duì)軍運(yùn)遺產(chǎn)進(jìn)行概念界定，充分歸納和總結(jié)奧運(yùn)會(huì)等過(guò)往大型賽事遺產(chǎn)研究的方法、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)全面、系統(tǒng)分析武漢軍運(yùn)會(huì)所留下的體育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍民融合、環(huán)境、城市、區(qū)域發(fā)展等重大遺產(chǎn)，構(gòu)建武漢軍運(yùn)會(huì)遺產(chǎn)價(jià)值體系，并就更好地保護(hù)和利用軍運(yùn)遺產(chǎn)提出建立遺產(chǎn)工作機(jī)制、構(gòu)建遺產(chǎn)保護(hù)制度機(jī)制、創(chuàng)建軍運(yùn)網(wǎng)絡(luò)博物館、構(gòu)建遺產(chǎn)保護(hù)意愿激勵(lì)機(jī)制等建議，旨在促進(jìn)軍運(yùn)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的科學(xué)化、合理化及可持續(xù)發(fā)展。

本書(shū)系統(tǒng)地調(diào)查1881年到1896年間的象征主義自由詩(shī)的理論和實(shí)踐，將自由詩(shī)的理論和實(shí)踐擺在無(wú)政府主義、社會(huì)主義以及民族主義的思潮中來(lái)解釋，具體寫(xiě)作角度上是通過(guò)梳理象征主義時(shí)期《風(fēng)行》雜志的出版活動(dòng)，來(lái)看自由詩(shī)理論和實(shí)踐的發(fā)展。本書(shū)嘗試將文學(xué)形式的研究與政治、美學(xué)的研究打通起來(lái)，提出象征主義自由詩(shī)的兩大力量來(lái)源說(shuō)：無(wú)政府主義、社會(huì)主義思想是自由詩(shī)的推動(dòng)力量，民族主義是自由詩(shī)的制動(dòng)力量。象征主義自由詩(shī)的發(fā)生、成熟和衰落，受到這兩種力量的影響和控制。本書(shū)首先分析《風(fēng)行》雜志之前的形式反叛運(yùn)動(dòng)，以及隨

《網(wǎng)絡(luò)文化研究》2021年第3輯，2021年為第二輯，以網(wǎng)絡(luò)文化為主要內(nèi)容，刊發(fā)相關(guān)研究成果，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化研究水平的提高。主要為高校教師及相關(guān)研究人員、博士研究生和其他學(xué)者提供良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，刊發(fā)學(xué)術(shù)水平高、內(nèi)容質(zhì)量上乘的稿件。主要欄目有中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)文化比較研究、網(wǎng)絡(luò)文藝動(dòng)態(tài)研究、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化治理等。用中華傳統(tǒng)話語(yǔ)體系研究互聯(lián)網(wǎng)文化安全問(wèn)題，探討網(wǎng)絡(luò)文化安全和有效傳播的中國(guó)智慧。

本書(shū)是一部中短篇小說(shuō)集，收錄了民國(guó)才女關(guān)露《歿落》《姨太太日記》《倒閉》《仲夏夜之夢(mèng)》《一個(gè)牛郎的故事》《新舊時(shí)代》《黎明（節(jié)選）》等七篇小說(shuō)。關(guān)露作為20世紀(jì)30年代上海灘有名的愛(ài)國(guó)女作家、“左聯(lián)”成員，其作品昂揚(yáng)向上，鼓舞了當(dāng)時(shí)不少的進(jìn)步青年，是國(guó)家危難之時(shí)文藝創(chuàng)作的一顆新星。

文化記憶是近年來(lái)人文研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)話題。本書(shū)聚焦于德國(guó)學(xué)者阿斯曼夫婦和阿斯特莉特·埃爾等人的理論著述，運(yùn)用多學(xué)科研究方法解析當(dāng)代西方文化記憶理論，提出文化記憶是一個(gè)以記憶媒介為主要內(nèi)驅(qū)力，由文學(xué)性、物質(zhì)性、選擇性、建構(gòu)性、和倫理性構(gòu)成的多維、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。