本書系統(tǒng)地介紹了鐵路、公路、地鐵施工中臨時(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的計(jì)算方法，書中有大量的工程實(shí)例，不僅從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)計(jì)算方法上論述了施工過程中臨時(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和計(jì)算，同時(shí)也結(jié)合大型結(jié)構(gòu)計(jì)算程序?qū)﹁F路、公路、地鐵施工中臨時(shí)結(jié)構(gòu)的計(jì)算方法進(jìn)行論述。

本書名為《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，雖不言“批評(píng)史”，但其實(shí)就是以時(shí)間線索輯論古今zui經(jīng)典的五六十家文學(xué)批評(píng)著作進(jìn)行述論，實(shí)際可以說是“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史精選精論”。作者秉承深厚的桐城派傳統(tǒng)，對(duì)古今諸家文學(xué)批評(píng)觀的評(píng)議盡力做到了知人論世，即所謂“了解之同情”。如關(guān)于紀(jì)曉嵐對(duì)方回的否定，本書有如下評(píng)議：“像方回這種人，既然晚年在元朝統(tǒng)治之下，又時(shí)作宋室之思，這種態(tài)度，在清朝那些皇帝心中，是zui所憎惡，如果方回生在清初，恐怕早已為文字獄所羅織；一班館閣之臣習(xí)染成風(fēng)，也從而吠影吠聲，殊為可笑�！北緯�分為上、中、

志愿者是博物館、美術(shù)館等非盈利性組織機(jī)構(gòu)中的一支重要力量，為后者的發(fā)展提供強(qiáng)有力的人員支持。本書為作者多年在博物館從事志愿者管理的經(jīng)驗(yàn)之作。在書中，作者詳細(xì)介紹了志愿者分類、志愿者工作的重要性、志愿者招募、志愿者項(xiàng)目管理等涉及志愿者的所有事務(wù)。在最后一章，按志愿者分類，作者詳細(xì)介紹了從志愿者招募、培訓(xùn)到上崗、考評(píng)等志愿者管理全過程，為相關(guān)從業(yè)人員提供了具體的參考實(shí)例。

本書將領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊(duì)中的核心位置作為切入點(diǎn)，提出了“正人正己，用人用心”的觀點(diǎn)。全書以領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的自我提高為主線，從領(lǐng)導(dǎo)者本身要先做好即“打鐵還須自身硬”，與要真正地關(guān)心下屬、要取得下屬信任即“以理服人以情感人”兩點(diǎn)入手，全方位地闡述了要建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)精神的必要條件，那就是，只有先學(xué)會(huì)管理自己，提高自己，讓下屬敬服，才能在團(tuán)隊(duì)中樹立威信。從而，你帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，才能精誠團(tuán)結(jié)，才能有核心競(jìng)爭(zhēng)力。

豆類是營(yíng)養(yǎng)、均衡的膳食不可缺少的部分，能夠?yàn)槿梭w提供多種營(yíng)養(yǎng)成分。本書第一章就告訴大家如何挑選、儲(chǔ)存新鮮優(yōu)質(zhì)的豆類食材，以及豆類在烹飪、食用過程中需要注意的問題。說到豆類，我們總是優(yōu)先想到黃豆、綠豆、紅豆……但說到怎么將這些豆吃出花樣，很多人的腦海立即一片空白。翻開第二章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單的豆也有不簡(jiǎn)單的吃法。對(duì)于某些“豆豆達(dá)人”來說，認(rèn)識(shí)的豆類不下十種，怎么可能天天只吃那幾種豆？好吧，在接下來的第三章中，我們就來看看一些不那么常吃的豆類，如何漸漸變身家常便飯。豆類不僅指那些干干的、圓圓的“小豆子

《趕考——西柏坡感思》是一部報(bào)告文學(xué)合集。本書共收錄《趕考——西柏坡感思》《探海蛟龍》。《趕考——西柏坡感思》真誠、形象地呈現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)人在西柏坡的生活、工作和戰(zhàn)斗，深入地分析了中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的各方面原因所在�！短胶ｒ札垺穭t真實(shí)地記錄了我國(guó)科學(xué)家和科技人員們?cè)诤Ｑ筇剿魇聵I(yè)上不斷進(jìn)取、不斷突破的過程，鼓舞人心。

《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事�！妒勒f新語精譯》注釋

《變法名相：王安石》是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家王安石（1021年－1086年）的生平傳記。書中尤其對(duì)王安石的變法給以重墨濃彩地描繪。宋神宗即位后，大宋王朝雖然表面上一派繁榮，其實(shí)內(nèi)部已經(jīng)蘊(yùn)涵著深刻的矛盾和問題：土地兼并嚴(yán)重，財(cái)政赤字出現(xiàn)，稅賦沉重民不聊生，邊境戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，積貧積弱的局面嚴(yán)重，朝廷內(nèi)外危機(jī)四伏，要求改革的呼聲日益高漲。

《詩經(jīng)》是中國(guó)早的一部詩歌總集，先秦時(shí)期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。音樂上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“興”就是啟發(fā)（先言它物以引起所詠之詞也）�！对娊�(jīng)》思想和藝