全書分為三篇，情感與人際、自我的困擾、生活的壓力，以簡單幽默的方式，講述發(fā)生在心理診室里的22個心理故事。這里不僅有問診和治療，更有關懷與連接，用困境折射時代變遷下人們生活需求的變化，用連接來幫助人們發(fā)展更加豐富的人格。 作者希望用生活場景來傳達心理學知識的理解，對精神疾病因理解不再排斥，對心理咨詢因理解而多有接納。

本書講述了蘭考縣的干部群眾在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考三害“內澇、風沙、鹽堿”得到有效治理的事跡。焦裕祿帶領群眾為了防風固沙栽種的泡桐樹，已培植成了河南的一個特色產業(yè)，截至2014年，蘭考泡桐產業(yè)年產值已達60多億元，全縣泡桐從業(yè)人員達6萬多人。焦裕祿成為了所有為官參政者學習的優(yōu)秀楷模，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，焦裕祿精神成為了我國為官參政者最基本的道德堅守，國家主席習近平倡導堅持把開展群眾路線教育實踐活動與學習弘揚焦裕祿精神緊密結合起來。

1942年，日寇集中精兵，對我冀中抗日民主根據地進行殘酷的五一大掃蕩，給當地軍民造成嚴重損失�！稊澈笪涔り牎返墓适掳l(fā)生在這樣的歷史背景下。以魏強等人為代表的武工隊，在黨的領導下，深入敵后的敵后，依靠當地民眾，積極開辟工作，打擊敵人。 魏強、劉太生、賈正等敵后武工隊員重返冀中，鉆入敵人心臟，依靠群眾，發(fā)動群眾，消滅了多田、一撮毛、哈叭狗、侯扒皮、劉魁勝等日偽頑劣，打擊了日偽軍的囂張氣焰，取得了反掃蕩的勝利。 故事真實反映了敵后工作者的戰(zhàn)斗智慧和戰(zhàn)斗激情，從文中依稀能看到地道戰(zhàn)的影子。

11世紀，中國人畢昇發(fā)明了活字印刷術�？纱撕蟮�800多年里，畢昇的活字印刷術始終無法得到推廣，絕大多數書籍仍在使用落后的雕版印刷術。15世紀，德國人古登堡發(fā)明了新的活字印刷術。此后不到50年里，歐洲的活字印本已達2000萬部，比此前歐洲近千年來的所有手抄書數量都要多。古登堡的活字印刷術大大推動了文藝復興、宗教改革、工業(yè)革命的進程，著名傳播學家麥克盧漢甚至認為“現代生活幾乎都是古登堡發(fā)明活字印刷術的直接結果”。為什么畢昇的活字印刷術無法得到推廣，古登堡的活字印刷術卻塑造了今日世界？著名傳記作家克勞

本書是一部關于人力資源的專業(yè)性作品，書中共分四個部分：勞務派遣篇、勞務外包篇、靈活用工篇和操作篇。每一部分內容都分篇章詳細介紹了相關的行業(yè)定義、行業(yè)形態(tài)和業(yè)務范圍，同時也提出許多延伸問題以及應該注意的事項。對于當下社會面臨擇業(yè)和就業(yè)問題的讀者具有較大的幫助。

《輝映東江(一川先生集)》主要是收錄了作者近五年時間創(chuàng)作的詩詞及對聯作品。主要內容包括幾個部分：作者差旅過程中造訪祖國名山大川的見聞與感懷，第一部分主要表現在優(yōu)美的大自然、文化歷史古跡當中景物的描述，歷史的感嘆；第二部分內容為與詩社朋友的唱和，主要是命題的詩歌唱和，舊體，近題詩歌均有；第三部分為作者參加社會活動的感悟，以及對社會事件的感受和自勉。同時附有與詩詞作品相配的圖片。作者用細膩的筆觸，優(yōu)美的語言，多變的文體，描繪了祖國山河的壯麗，以及對悠久歷史文化積淀的歌頌與緬懷，對實現自身社會責任與價

本書以子庸父親被殺，子庸尋求真相為穿插，用當代的語言與思維來講述了諸葛亮傳奇勵志的一生。不同于以往對諸葛亮的描述，本書展現的是家常的、帶有戲謔性的、多層面的形象，而我們習以為常的情節(jié)，在這種重構，和第三人的視角看來，才有了新的意味。

上古時期，洪水成災。大禹之父鯀受命治水，失敗后被堯、舜二帝所囚。大禹為救其父，臨危受命，開始其長達十三載的治水之路……大禹得河洛，平叛亂，三過家門而不入，終于完成了治水大業(yè)，解天下之大危，成為九州共主。 本書作者拋棄神話的視角選擇現實主義的創(chuàng)作手法，給九嬰、后羿、河伯等人物賦予新的解讀，而作為主人公的大禹，其成長的經歷也是人性的自我完善，從一心救父到心懷萬民，從治水一方到治理天下……

本書書寫當代一位身殘志堅的青年詩人與“詩圣”杜甫在醉中“人魂”相遇，繼而各訴平生，惺惺相惜。從杜甫自身命運流轉之“入夜”“上半夜”，到家國情懷彰顯的“下半夜”“黎明”，穿插青年詩人之問之言，勾勒出杜甫曲折潦倒的一生；敘寫青年詩人所思所感，襯托出“詩圣”憂國憂民、沉郁堅毅的內心世界。

《古蜀三星堆》以實地文物和翔實史料為基礎，圖文并茂，結合大量生動圖片，運用通俗簡潔的語言，而又不失學術性地向讀者介紹了古蜀三星堆文明的泛靈崇拜、太陽神話、神秘群巫集團等社會生活內容，簡單卻全面地呈現了燦爛的三星堆古蜀文明之面貌。