本書總結(jié)提煉了江蘇省各地級(jí)市人文風(fēng)物之美的特質(zhì)和內(nèi)涵，展現(xiàn)各市傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)、自然與社會(huì)和諧的地域與城市文化形象，將知識(shí)普及、文化傳承相結(jié)合。通過(guò)生動(dòng)文字闡釋展現(xiàn)地方典型文化形象和載體，融合凝練各市自然之美、歷史之美、人文之美、民俗之美，做到了整體涵蓋和重點(diǎn)突出相結(jié)合。力求達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化江蘇篇章精彩薈萃、全國(guó)社科普及讀物標(biāo)桿水準(zhǔn)、江蘇文化交流精致禮品、城市宣傳推介標(biāo)準(zhǔn)文本的編寫理念。

《文心雕龍》是中國(guó)文論的經(jīng)典著作，其思維結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)方式最富于民族特色——理性與詩(shī)性相結(jié)合。《文心雕龍》既有邏輯性、體系性的一面，也有詩(shī)性的一面。二十世紀(jì)以來(lái)的“龍學(xué)”研究較多地關(guān)注其理論體系的一面，而對(duì)其詩(shī)性特征則研究較少。《文心雕龍》的詩(shī)性智慧是由中國(guó)文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性所決定的�！段男牡颀垺烦休d著中國(guó)文化的詩(shī)性基因，無(wú)論在文化資源、思維方式等深層次上，還是在言說(shuō)方式、話語(yǔ)范疇等表面層次上，都彌漫著濃厚的詩(shī)性智慧。《文心雕龍》根植深厚的詩(shī)性文化，秉承天地日月精神，其詩(shī)性言說(shuō)體現(xiàn)在文學(xué)的生命化、

大數(shù)據(jù)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，不僅是傳統(tǒng)心理健康教育在其領(lǐng)域、內(nèi)涵、方式及手段上的拓展和延伸，也是一種新的心理健康教育理念，更是心理健康教育發(fā)展和創(chuàng)新的一種趨勢(shì)。正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，本書立足高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的實(shí)際，直面大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從教育理念落伍、數(shù)據(jù)素養(yǎng)欠缺以及大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)不足等問(wèn)題入手，就如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的引導(dǎo)力、感召力和控制力進(jìn)行了深入探討；同時(shí)，也就確立大數(shù)據(jù)理念，整合教育團(tuán)隊(duì)，開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)平臺(tái)，加強(qiáng)體系建設(shè)等方面，將大數(shù)據(jù)技術(shù)有效地運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)心理健康教育中，構(gòu)建

本書圍繞思想政治教育實(shí)踐育人的內(nèi)涵與本質(zhì)、過(guò)程與特征、功能與價(jià)值、矛盾與機(jī)理及其機(jī)制體系、方法要求、模式建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律、評(píng)價(jià)與治理。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的浪潮下，應(yīng)用場(chǎng)景已成為創(chuàng)新的重要載體。越來(lái)越多看似不可思議的技術(shù)，在生活中逐漸應(yīng)用起來(lái)，給人們的生活帶來(lái)天翻地覆的變化，也為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)新的賽道和廣闊的空間。時(shí)代變化和社會(huì)進(jìn)步悄然而深刻。如何抓住機(jī)遇，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域場(chǎng)景資源，加速打造共建共享共創(chuàng)的場(chǎng)景生態(tài)，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化，成為上至國(guó)家、下至商業(yè)主體都在思考的戰(zhàn)略議題。通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)，加速技術(shù)找市場(chǎng)、找場(chǎng)景，以場(chǎng)景需求反推技術(shù)迭代成為當(dāng)前重要的發(fā)展路徑。 京津冀作為全國(guó)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的三大重要?jiǎng)恿υ粗�一，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，

近年來(lái)，互助養(yǎng)老模式正在各地逐漸興起，在滿足老年人多樣化養(yǎng)老需求、鏈接各類社會(huì)資源、提升老年人獲得感和幸福感等方面發(fā)揮了顯著作用，為我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化提供了新的理念與路徑。本書聚焦于城市地區(qū)的互助養(yǎng)老，結(jié)合宏觀制度與微觀實(shí)踐雙重視角，對(duì)城市互助養(yǎng)老的主流模式進(jìn)行了案例研究。從城市互助養(yǎng)老發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、研究動(dòng)態(tài)出發(fā)，詳細(xì)梳理了我國(guó)從古至今互助養(yǎng)老的發(fā)展脈絡(luò)，分析現(xiàn)階段已形成的志愿互助、時(shí)間銀行、積分互助三種城市互助養(yǎng)老的主要模式，并分別以南京市、無(wú)錫市梁溪區(qū)、青島市、西安市等地的實(shí)

本書以大學(xué)生為例，揭示了智能手機(jī)成癮的危害、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素及干預(yù)路徑。第一章介紹了智能手機(jī)成癮的概念、測(cè)量和理論；第二章揭示了智能手機(jī)成癮的危害；第三章考察了生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素對(duì)智能手機(jī)成癮的影響及作用機(jī)制；第四章探討了智能手機(jī)成癮生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)因素的累積效應(yīng)及作用機(jī)制；第五章提出了智能手機(jī)成癮的干預(yù)路徑。

航天精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在航天領(lǐng)域的生動(dòng)展示，它具有突出的育人價(jià)值。將航天精神融入大學(xué)生思想政治教育有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育育人效果，助力高校培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。解決航天精神融入大學(xué)生思想政治教育具體實(shí)踐中存在的主體勝任力不強(qiáng)、育人資源開(kāi)發(fā)不足、融入方式欠佳、協(xié)同合力不聚等問(wèn)題，需要遵循主體性與客體性、全面性與選擇性、整體性與層次性、理論性與實(shí)踐性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的原則，采用理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合、

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運(yùn)行和傳播模式，與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代都具有鮮明的階段性特征。新時(shí)代，要科學(xué)依據(jù)“定性與定量統(tǒng)一”“動(dòng)態(tài)與靜態(tài)統(tǒng)一”“長(zhǎng)期與短期統(tǒng)一”原則，有效解決傳播者及傳播內(nèi)容、方法、環(huán)境與受眾之間的矛盾，在

本書以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對(duì)儒家商業(yè)倫理的源頭活水進(jìn)行了深入闡發(fā)，在開(kāi)顯儒商精神、建立儒商認(rèn)同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，是當(dāng)代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構(gòu)提供有益參考。