本書(shū)共三部分，內(nèi)容包括：藝術(shù)之根——民間剪紙與民間年畫(huà)、影視鼻祖——民間皮影戲與木偶戲、雕刻精工——竹木骨牙角匏與工藝。

書(shū)稿從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的象似性視角出發(fā)，探討英、漢語(yǔ)成對(duì)語(yǔ)以及英漢語(yǔ)的名詞短語(yǔ)前置修飾語(yǔ)語(yǔ)序排列的規(guī)律。通過(guò)對(duì)名詞短語(yǔ)前置修飾語(yǔ)語(yǔ)義特征的概念化描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與其概念結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，即修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)概念結(jié)構(gòu)越緊密，二者語(yǔ)言距離越近；修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)概念結(jié)構(gòu)越疏遠(yuǎn)，二者語(yǔ)言距離越遠(yuǎn)，從而使我們對(duì)名詞短語(yǔ)前置修飾語(yǔ)語(yǔ)序了解更多維化、全面化。

通過(guò)理論與實(shí)踐的探索，決定實(shí)施大學(xué)生思想政治教育鑄魂工程，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思政工作。通過(guò)實(shí)施鑄魂工程，引導(dǎo)學(xué)生鑄牢信仰、鑄塑價(jià)值、鑄就精神、鑄造人格，高揚(yáng)理想風(fēng)帆，肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，自覺(jué)加強(qiáng)自我修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，刻苦學(xué)習(xí)，苦練基本功，做有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生，做有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生。該書(shū)主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生的魂展開(kāi)，從魂的重要性、魂的核心構(gòu)成要素以及如何鑄魂等方面進(jìn)行理論研究與實(shí)踐探索。

《誰(shuí)殺死了阿哈》是陸濤長(zhǎng)篇小說(shuō)黑白之昂系列的前傳。這是一個(gè)關(guān)于承諾、忠誠(chéng)、守信、擔(dān)當(dāng)?shù)墓适�。雪�?guó)和火國(guó)是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的兩個(gè)大族，在一次大戰(zhàn)中，火國(guó)公主被俘，成了雪國(guó)王子阿哈的侍從。阿哈原本可以繼承王位，卻愛(ài)上了火國(guó)公主，想要幫她逃離，因而陷入了兩個(gè)族群互相制衡的陰謀之中…… 不一樣的開(kāi)始，不一樣的敘述，無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論何時(shí)，信守承諾，敢于擔(dān)當(dāng)，便可譜寫(xiě)出一曲天地間永不磨滅的正氣之歌。

在路易斯島的泥炭沼澤地里，發(fā)現(xiàn)了一具無(wú)名男尸。初步分析顯示，他并非死于一場(chǎng)古老的祭祀儀式，而是死于20世紀(jì)50年代的一場(chǎng)謀殺。辭去公職回到故鄉(xiāng)，已經(jīng)不再是警察的芬·麥克勞德，帶著對(duì)初戀情人的愛(ài)和責(zé)任，憑借多年的職業(yè)習(xí)慣和當(dāng)?shù)靥介L(zhǎng)喬治的幫助，展開(kāi)調(diào)查。作者以獨(dú)特的視角，悲天憫人的情懷，揭示了一段關(guān)于教會(huì)與孤兒的黑暗歷史。

《戰(zhàn)爭(zhēng)事典043：地中海上的較量·唐憲宗平藩淄青·清朝舊式戰(zhàn)船》共收錄了五個(gè)不同時(shí)期的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)故事。其一，詳述16世紀(jì)西班牙國(guó)王查理五世的宏圖壯志，他在任期間，不僅與法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世展開(kāi)了奪意大利的戰(zhàn)爭(zhēng)，還與奧斯曼蘇丹蘇萊曼一世在地中海上進(jìn)行了一番較量。其二，安史之亂平定后，藩鎮(zhèn)割據(jù)成了大唐又一棘手問(wèn)題，淄青叛亂就是其中之一，回顧唐憲宗對(duì)雄踞齊魯近六十年的淄青李氏家族的分化瓦解。其三，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，南北雙方為爭(zhēng)奪馬里蘭，爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的血腥一日戰(zhàn)役安提塔姆戰(zhàn)役。

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢(qián)得到；賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然。

溝通得好，小則可以討喜動(dòng)人，大則可以保身、興邦遠(yuǎn)有蘇、張儀游說(shuō)諸侯戰(zhàn)國(guó)格局為之改變諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)三國(guó)鼎立之勢(shì)成皇太極勸降洪承疇，大清奪天下成定局。近有周恩采出色外交，四兩撥千斤羅斯福之“爐邊談話(huà)”，溫暖千萬(wàn)心靈。

《與其抱怨不如感恩》旨在告訴我們：如果我們對(duì)生命中所擁有的一切能心存感激，便能充分體會(huì)到人生的快樂(lè)、人間的溫暖以及人生的價(jià)值。我們對(duì)父母心存感恩，是因?yàn)樗麄兘o予了我們生命，哺育我們健康成人；對(duì)兄弟姐妹心存感恩，是因?yàn)樗麄兘o予了我們親情，讓我們?cè)谶@個(gè)塵世間不孤單，知道有人可以血脈相連；對(duì)朋友心存感恩，是因?yàn)樗麄兘o予了我們友愛(ài)，讓我們?cè)诠录艧o(wú)助時(shí)有地方去傾訴和依賴(lài)；對(duì)同事心存感恩，是因?yàn)樗麄兘o予了我們無(wú)私的幫助，讓我們每天感受溫暖；對(duì)護(hù)士這份職業(yè)心存感恩，是因?yàn)樗�給予了我們工作和教誨，使我們衣食無(wú)憂(yōu)

很多人總以為，只要自己有足夠的耐心去等待，機(jī)會(huì)總有一天會(huì)敲響自己的大門(mén)的，可是他們卻未曾意識(shí)到，這樣的等待是毫無(wú)意義的，因?yàn)楦�本就沒(méi)有人會(huì)在意到你的存在和價(jià)值，如果你不把自己表現(xiàn)出來(lái)的話(huà)。其實(shí)，與其等待機(jī)會(huì)來(lái)敲自己的門(mén)，倒不如自己去敲機(jī)會(huì)的大門(mén)。雖說(shuō)世界上是先有伯樂(lè)，然后才有千里馬的，但畢竟“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，為了不至于讓自己隨草木同朽，何妨走到伯樂(lè)面前一展自己的能力呢？《不再辜負(fù)你的夢(mèng)想表現(xiàn)自己》旨在告訴我們：很多時(shí)候，人們?yōu)槭裁磿?huì)失敗，只是因?yàn)椴欢�得轉(zhuǎn)變自己固有的觀念，這也是人的悲