伴鞋履文化歷史悠久、博大精深、內(nèi)涵豐厚，在中外服飾文化發(fā)展中可謂“舉足輕重”�！吨型庑�履文化》一書從中外鞋履文化的起源入手，探討了中外不同朝代、不同時(shí)期的鞋履文化發(fā)展及其特色，全面系統(tǒng)解析其款式、色彩、面料和裝飾細(xì)節(jié)等，并配有大量圖片，展示出具有代表性的鞋履文化。附錄部分針對(duì)京劇鞋靴與中外鞋履相關(guān)習(xí)語歸類整理，旨方便讀者從漢英兩種語言表達(dá)理解鞋履，豐富鞋履文化知識(shí)�！吨型庑�履文化》一書內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清楚、圖例豐富、論述詳細(xì)，適合服裝相關(guān)專業(yè)的師生、從業(yè)人員、研究者參閱。

大學(xué)生在校期間不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、提高實(shí)踐能力，更要提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。掌握安全知識(shí)與技能，不僅能使大學(xué)生識(shí)別出身邊的危險(xiǎn)，掌握避險(xiǎn)和逃生的技能，而且能在他人為難時(shí)給予幫助。保證安全不僅僅是一種能力，更是個(gè)人素質(zhì)的集中體現(xiàn)。本書涵蓋地震、風(fēng)雪雷電、火災(zāi)、財(cái)產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)、交通等各方面天災(zāi)人禍的識(shí)別、防范、救援知識(shí)的教材，適合普通高等院校的師生學(xué)習(xí)使用。

《送神記》中除了描述云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟和莫高窟之外，還涵蓋了諸多傳統(tǒng)文化的精髓，如河圖洛書、八卦等；囊括了諸多傳統(tǒng)的神話傳說，如女媧補(bǔ)天、摶土造人、精衛(wèi)填海等；出現(xiàn)了諸多傳統(tǒng)神話中的神獸和妖魔，如饕餮、噴冰龍、三足鳥、混沌獸、精衛(wèi)、九尾靈孤、四不像等；涉及了諸多神器，如混沌元鼎、封神鞭、江山社稷圖、寶蓮燈、回魂丹、神目刀、定沙珠等；演繹了諸多歷史人物和神話故事，如女媧、伏羲、共公、姜子牙、白素貞、秦檜、韓信、商鞅、楊玉環(huán)、李廣等。內(nèi)容豐富多彩，想象絢麗多姿，充分展現(xiàn)了本土神話的魅力，

警局的宣傳員張馳由于通過畫像破獲部級(jí)掛牌大案，來到刑警隊(duì)做犯罪畫師。張弛和一直傾慕的痕跡分析專家顧世成為同事，并很快成為刑警隊(duì)的主力。在一起連環(huán)殺人案中，張弛在目擊者失語的情況下，畫出了兇手的畫像，案件告破。在一起網(wǎng)絡(luò)召嫖案中，張弛在顧世的幫助下，根據(jù)幾乎是馬賽克的視頻畫面，畫出了罪犯的畫像，破獲此案。張弛和顧世的戀情在合作破案的過程中不斷升溫。在一起爆炸案中，顧世的父親去世，犯罪嫌疑人極其兇殘狡猾，張弛發(fā)揮自己的刑偵天賦，勘查現(xiàn)場(chǎng)，蓄勢(shì)而發(fā)，不抓到兇手誓不罷休。

本書是一檔名為“慈善三人侃”的專欄文章的集合。專欄開設(shè)于湖南省衡陽市慈善總會(huì)與《衡陽晚報(bào)》聯(lián)合主辦的《慈善周刊》，整理成書稿，分為五輯，即：明善心、贊善行、辨善緣、修善果、揚(yáng)善報(bào)，從理論到實(shí)踐，由個(gè)人及整體，全面地探討了關(guān)于慈善是什么、慈善怎么做的問題。

本土管理實(shí)踐與創(chuàng)新論壇每年集中力量出一本書，匯聚各位專家一年的思考和實(shí)踐，把*原創(chuàng)、*前沿、*實(shí)戰(zhàn)的想法通過征稿的方式貢獻(xiàn)出來，集結(jié)成冊(cè)，貢獻(xiàn)讀者。 本次文集從經(jīng)營(yíng)、管理、行業(yè)三個(gè)方面記錄中國(guó)企業(yè)在消費(fèi)升級(jí)大趨勢(shì)下的具體實(shí)踐。 同時(shí)，本次文集還增設(shè)了研究篇，收錄哲學(xué)、歷史、管理思想等文章，幫助讀者開闊視野，涵養(yǎng)精神。

《不要問我·歇馬山莊的兩個(gè)女人·有愛無愛都銘心刻骨》是“百年百部中篇正典”叢書中的一種：共收錄東西的《不要問我》、孫惠芬的《歇馬山莊的兩個(gè)女人》和方方的《有愛無愛都銘心刻骨》三個(gè)中篇小說。東西的《不要問我》講述了衛(wèi)國(guó)的人生一直順風(fēng)順?biāo)�，年僅二十八歲就被破格評(píng)為物理系副教授。一個(gè)周末，他被幾個(gè)沒評(píng)上副教授的同事灌醉，并在他們的慫恿下強(qiáng)吻了班花馮塵，并因此引咎辭職。在從西安到北海的火車上，衛(wèi)國(guó)結(jié)識(shí)了顧南丹，兩人一見如故，衛(wèi)國(guó)卻陰差陽錯(cuò)地丟失了裝有全部家當(dāng)?shù)钠は�，更要命的�?/p>

王松《雙驢記》發(fā)生在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代，以驢性寫人性，通過人和驢之間一場(chǎng)不無傳奇色彩的爭(zhēng)斗過程，奇妙地挖掘出了特定時(shí)代人性世界的扭曲和畸變情況。馬曉麗《云端》從本體上探索了女性的生存方式,并且在這個(gè)探索的過程中，發(fā)現(xiàn)了女性生存方式選擇的困境以及沖突。胡學(xué)文《命案高懸》講述尹小梅牽牛進(jìn)草場(chǎng)吃草，恰好遇見村里的護(hù)林員吳響和鄉(xiāng)下的副鄉(xiāng)長(zhǎng)毛文明。毛文明堅(jiān)持罰款，尹小梅情急之下咬了毛文明的手，結(jié)果被強(qiáng)行拉到鄉(xiāng)政府去，次日死于醫(yī)院及引發(fā)的事情。

吳君《親愛的深圳》直指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期小人物的艱難歷程和內(nèi)心沖突，集中展示了大時(shí)代下，新移民愛恨交織、去留兩難的深情與無奈以及各自命運(yùn)的軌跡。王松《哭麥》講述了一只羊變成狼的故事。葉廣芩《豆汁記》背景為舊時(shí)老北京，主要講了作者小時(shí)候家里一個(gè)很會(huì)做飯的女仆的故事，文中仆人莫姜是一個(gè)舊時(shí)中國(guó)婦女的典型形象，被作者刻畫得非常鮮明。東君《子虛先生在烏有鄉(xiāng)》寫姚碧軒的糾結(jié)的生活經(jīng)歷。

《瀚海·遙遠(yuǎn)的白房子·風(fēng)景·塔鋪》是“百年百部中篇正典”叢書中的一種。洪峰的《瀚�！肥瞧浯�表作品，作者首先簡(jiǎn)略描述了800里大草原的神秘，但是，小說真正刻意描繪的是人。這也就使得作品從炫異取勝這一危險(xiǎn)的泥潭拔身，達(dá)到觸及人生的深邃。高建群《遙遠(yuǎn)的白房子》描繪了一幅哈薩克民情風(fēng)俗圖景。方方《風(fēng)景》以令人驚異的筆法，直面社會(huì)普通人的生活，勾勒了一幅底層勞動(dòng)人民的生活“風(fēng)景”。劉震云《塔鋪》平易近人，通俗易懂，但又在喻示著國(guó)家要發(fā)生一種巨大的改變。