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人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明與陰影構成的。1896年，李鴻章應邀參加沙皇尼古拉二世的加冕儀式。此行實為商談《中俄密約》，達成中俄聯(lián)盟，以遏制日本在遠東勢力的過分膨脹。臨行前夕，李鴻章做了一個惡夢，夢見自己深陷狼群，四面楚歌。大清外交官陸云起受命先行前往俄闊，為恩師李鴻章掃除危險與障礙，卻不幸遭人嫁禍，陷入絕境，受到狼群與俄國警方的雙重追擊。在他逃亡與追逐的途中，各方勢力交錯對抗，一個隱藏在西伯利亞深處的狼人帝國，一個刺殺李鴻章的陰謀赫然浮現(xiàn)。

《37歲你能致富又退休嗎》主要分為四大部分。第一部分描述他剛進入業(yè)務社會中所面臨到的各種困境。在歷經(jīng)學校某些不平對待、父親過世、工廠倒閉、業(yè)務起步的混亂、業(yè)績一夕間化為烏有等等生活上的變遷，他終究能克服困難、記取教訓，敏銳得學習到人生及事業(yè)的道理，因此從小小的基層業(yè)務員，成長到臺灣區(qū)業(yè)務暨行銷業(yè)務總監(jiān)。第二部分，作者特別歸納出成功業(yè)務佼佼者須具備的特質及事項。在業(yè)務領域中闖蕩多年的他，毫不吝惜提供自己從事業(yè)務的心得與經(jīng)驗，期望勉勵進入此行列的有心者，都能更踏實且循序漸進的爬上高峰。第三部分，特別

Flash是由美國著名的軟件公司——Macromedia公司制作的軟件，是一款非常受歡迎的矢量繪圖和動畫制作軟件。之后，F(xiàn)lash被Adobe公司收購，又陸續(xù)推出了AdobeFlashCS3Professional和AdobeFlashCS4Professional版本。本書介紹：FlashCS4Professional。本書具有兩個突出的特點：一是知識含量高，用7章的篇幅較全面地介紹了中文FlashCS4的基本使用方法，并給出了91個結合學習知識點的實例；二是采用了理論聯(lián)系實際的案例驅動教學方

《ProtelDXP電路設計基礎教程（第2版）》由多年從事Protel教學工作并具有豐富實踐經(jīng)驗的教師編寫，為參編教師們多年的教學經(jīng)驗與工程設計經(jīng)驗的結晶�！禤rotelDXP電路設計基礎教程（第2版）》內(nèi)容的編排從好教、易學和實用的原則出發(fā)，以圖文結合的方式講解了ProtelDXP的全部設計過程，收集了學生在學習過程中遇到的典型問題，并在書中給出了有針對性的解決方案�！禤rotelDXP電路設計基礎教程（第2版）》可作為高等職業(yè)技術學院、高等�？茖W校、成人高校和中等職業(yè)技術學校的電類及機電類專

本書主要內(nèi)容由兩部分構成，即財務管理基本理論與實務和財務管理專題理論與實務。在這一認識基礎上，將財務管理專業(yè)主干課程由初、中、高三門調整為基本、與專題兩門。這一調整既保留原有課程的基本內(nèi)容，又解決了課程內(nèi)容的簡單重復問題，節(jié)省了課時，提高了教學效率與教學效果。

因通奸罪而被胸前帶上恥辱紅字的女主人公赫斯特，以之后多年的善行改變了人們對紅字的認識；一心要查明其情夫的赫斯特的丈夫齊林沃斯，終因心力交瘁而死去；備受信徒推崇的牧師滿懷巨大的恐懼和負罪感，用以生命為代價的懺悔換取了道德上的新生……《紅字》以一曲浪漫主義的愛情悲歌揭示了激情、良心、人性解放及道德困惑等難以把握并充滿爭議的主題，1850年一經(jīng)出版Bp獲成功，被公認為美國乃至世界文學的經(jīng)典名著，它不僅奠定了霍桑在美國文學史上的杰出地位，還使他獲得了同時代的作家如朗費羅、愛默生、霍爾姆斯等的尊崇，同時對

這部詞典始終在努力貫徹新課程改革的先進理念。具體表現(xiàn)為：(1)新穎的設計有助于學生發(fā)展自主性學習的能力，培養(yǎng)良好的學習習慣。(2)其博采眾長的風格必將鼓勵學生大膽地探究，發(fā)現(xiàn)自身的價值，積極主動地進行語言實踐。(3)優(yōu)化過的學習資源、生動的圖示、時尚達人的語錄會不斷激發(fā)學生的興趣，提高其學習效率。(4)整個編寫體例突出體現(xiàn)了中國學生學習英語的特點。(5)提供了豐富多彩的文化背景知識，可以增強學生的跨文化意識，促進中西方文化的交流。(6)關注學生的情感需要和身心健康，以人為本。不僅如此，這部詞典還

系統(tǒng)地梳理與反思現(xiàn)代西方道德教育發(fā)展的歷程、特點與規(guī)律雖然不是一種全新的方法，卻也代表了一種研究范式的轉變。事實上它既表明了東方文化的編史傳統(tǒng)如何試圖在各獨立的道德教育現(xiàn)象中尋找道德教育發(fā)展一般特性的思想優(yōu)勢，也表明了中國道德教育試圖吸納人類所積累的一切先進文明成果的致思努力。

教育與現(xiàn)代化的關系以及教育的現(xiàn)代化問題曾經(jīng)是我們教育研究中炙手可熱的話題。而今，在“后現(xiàn)代”、“后結構主義”、“后民族國家”之類話語占據(jù)主導的時候，再來談論道德教育與現(xiàn)代化的關系之類的問題似乎給人有種跟不上潮流的感覺。但是，筆者認為，無論從我國的社會與教育現(xiàn)實，還是從我們的理論研究狀況來看，道德教育與現(xiàn)代化關系之類問題的研究都是值得我們付諸心血的。正是基于這樣的認識，本書嘗試對日本道德教育與現(xiàn)代化的關系進行一個探討。