這并不是一部展現(xiàn)沙漠動(dòng)物與大自然的小說(shuō)，但是，與鬣狗生活在同一星空之下，人類(lèi)身上總會(huì)找到動(dòng)物折射出的影子。強(qiáng)悍的鬣狗離開(kāi)自己的領(lǐng)地就會(huì)失去安全感，而人總是在失去生命中最重要的東西之后，才會(huì)意識(shí)到自己曾經(jīng)擁有的一切如此珍貴。小說(shuō)通過(guò)一對(duì)都市夫妻并不圓滿的家庭生活以及女主人公的創(chuàng)作經(jīng)歷的描述，將女性家族的傳奇歷史與埃及的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。

《門(mén)檻邊的女人們》這本小說(shuō)，對(duì)女性獨(dú)立人格和自我覺(jué)醒意識(shí)進(jìn)行了深入思考，審視了獨(dú)裁主義下的人性。作者以主人公的視角敘述了在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她帶著仆人逃往安曼的人生處境和心路歷程。并回憶了上一代人——“門(mén)檻邊的女人們”悲涼困苦而又無(wú)從選擇的命運(yùn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后到多地進(jìn)行考察，對(duì)黨的初心使命、紅色基因、紅色文化等作出深刻闡述。曾指出:紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。因此說(shuō)，紅色文化承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，要深刻把握紅色文化的豐富內(nèi)涵。

暫無(wú)

本書(shū)以問(wèn)題為導(dǎo)向，論證了孩子的問(wèn)題本質(zhì)上都是父母的問(wèn)題。同時(shí)，從人生終極意義和時(shí)代發(fā)展的哲學(xué)高度，論證了家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系;從孩子生命具有無(wú)限可能的這個(gè)特性出發(fā)，基于《道德經(jīng)》道法自然的哲學(xué)觀，建立了開(kāi)創(chuàng)性的理論系統(tǒng)和教育系統(tǒng)。提出了如何成為優(yōu)秀父母的樹(shù)理論，建立了父母教育課程系統(tǒng)，使父母在家庭教育中有章可循，不再迷茫，少走彎路。提出了如何潤(rùn)化孩子生命的全素質(zhì)教育理論，明確指引父 母在孩子小學(xué)畢業(yè)之前，一定要給孩子全素質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，多元嘗試多元探索、多元實(shí)踐，籍此開(kāi)發(fā)大腦，拓寬視野，增長(zhǎng)成功經(jīng)驗(yàn)

職場(chǎng)蕞需要哪些技能？精英是如何工作的？起床后首先應(yīng)該做什么？到辦公室后先處理哪些工作？如何在下班后開(kāi)始新的一天？ 那些引領(lǐng)全球的精英人士，并不比你我更聰明、更出眾，只是掌握了職場(chǎng)基本功！ 本書(shū)將全面介紹全球精英人士都在使用的工作方法，助你快速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)和人生躍遷： 心理狀態(tài) 像斯坦福人一樣工作：積極規(guī)避心理斜坡 計(jì)劃與執(zhí)行力 高盛deadline：預(yù)先安排好完成的時(shí)限 時(shí)間與80/20法則 番茄工作法：給每項(xiàng)工作準(zhǔn)備專(zhuān)門(mén)的時(shí)間 整理與效率 便簽工作法：一張紙歸納所有工作 人際與溝

戲曲是方言和舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)，承載了當(dāng)?shù)氐娜宋膬r(jià)值。戲曲的發(fā)展史，是立體展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的一種地方志及表現(xiàn)形式，彌足珍貴。它和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，是對(duì)人類(lèi)思想情感及歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中發(fā)生的事件與現(xiàn)象的特殊表達(dá)方式�！堕}戲掠影》一書(shū)的主要內(nèi)容是對(duì)閩戲各個(gè)戲曲種類(lèi)中代表性曲目的介紹和評(píng)價(jià)，將關(guān)注的焦點(diǎn)集中于作品及表演過(guò)程中的表達(dá)，輔以名角故事，劇種特色介紹等。以觀眾視角，配合部分專(zhuān)業(yè)理論，深度高度廣度和實(shí)踐性相契合，表達(dá)戲曲縱深層面的感受，從多個(gè)維度，推動(dòng)戲曲健康發(fā)展，恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)的溫情與敬意。讓更多人了解

《西廂記》是中國(guó)封建社會(huì)四大古典戲劇之一，《塞萊斯蒂娜》被認(rèn)為是僅次于《堂吉訶德》的西班牙名著。這兩部作品雖然誕生于它們各自的社會(huì)歷史和文學(xué)思潮中，在文章結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上都頗具特色，但它們之間存在多處明顯的巧合。這些巧合不僅體現(xiàn)為其故事情節(jié)均圍繞兩個(gè)年輕人的愛(ài)情展開(kāi)，還體現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展、戲劇結(jié)構(gòu)、人物特點(diǎn)等方面，特別是它們都重點(diǎn)突出了牽線搭橋者紅娘和塞萊斯蒂娜的人物形象。然而截至目前還沒(méi)有著作對(duì)二者進(jìn)行全面且深刻的比較研究。鑒于此，筆者希望通過(guò)深度剖析這兩部作品之間的相似點(diǎn)，以找到其相似性背后更深層次

郭店楚竹書(shū)是軸心時(shí)代儒家和道家思想的精華。本書(shū)是研究郭店楚竹書(shū)的重要著作，主體部分由新論、分論和通論組成。新論（緒章）認(rèn)為郭店楚竹書(shū)主要反映了春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期儒道兩家的思想，特別是老子和孔子、子思子的思想，其價(jià)值和意義十分重大。分論（第一至五章）探討了《老子》《太一生水》《五行》《性自命出》《語(yǔ)叢》的思想及相關(guān)問(wèn)題，如楚簡(jiǎn)本《老子》思想以“道恒無(wú)為”為中心，《五行》思想有其自身的發(fā)展脈絡(luò)，《性自命出》奠定了儒家思想發(fā)展的新理論基石。通論（第六至九章）梳理了郭店楚竹書(shū)的天命與天道、人性與人心、治

我們正在見(jiàn)證一場(chǎng)極具創(chuàng)新性的變革，沒(méi)有跟上發(fā)展潮流的企業(yè)逐漸被淘汰，新一批現(xiàn)代企業(yè)茁壯成長(zhǎng)。而引發(fā)這場(chǎng)變革的原因，正是數(shù)字化轉(zhuǎn)型。很多企業(yè)對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理解過(guò)于片面，認(rèn)為數(shù)字化轉(zhuǎn)型就是用機(jī)器或技術(shù)代替人力，在錯(cuò)誤觀念的影響下，企業(yè)很難推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型真正落地�！镀髽I(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型：組織變革與創(chuàng)新賦能》致力于幫助企業(yè)更高效地完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型，在介紹數(shù)字化轉(zhuǎn)型由來(lái)和本質(zhì)的同時(shí)，還深入分析了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的方法和技巧，以及對(duì)企業(yè)的影響、給企業(yè)帶來(lái)的價(jià)值。另外，本書(shū)還解讀了大量數(shù)字化轉(zhuǎn)型成功案例，推薦了一些數(shù)字化轉(zhuǎn)