本書(shū)從問(wèn)題入手，分測(cè)試支持、師資隊(duì)伍、課程建設(shè)、保障體系、文化培育幾方面，建構(gòu)醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系；精選50個(gè)真實(shí)案例，從不同視角展示醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育真實(shí)圖景。體系闡釋與案例展示結(jié)合，創(chuàng)新理論與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐結(jié)合，為新時(shí)代高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中國(guó)化、特色化提供了真實(shí)樣本和發(fā)展理路。本書(shū)研究“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”，也以“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”反哺教育，研究理念、方法路徑、案例選取都具有很強(qiáng)的開(kāi)創(chuàng)性，其中，“課程雙創(chuàng)”的融合推進(jìn)尤為新穎。

本書(shū)主要內(nèi)空包括：至丁偉志、致丁法章、致尤西林、致王平、致王果、致王若水、馮媛、致王蒙、致日本九位學(xué)者、致岡村繁、致戶田浩曉、致史中興等。

本書(shū)收錄了收割者之歌、收獲、狩獵。

本書(shū)采用理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合的方法，既對(duì)地方高校發(fā)展中質(zhì)量保障的理論問(wèn)題予以深入闡述，并介紹和借鑒了國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育質(zhì)量保障的經(jīng)驗(yàn)，又以杭州電子科技大學(xué)為個(gè)案，闡明地方高校如何在明確學(xué)校定位基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地構(gòu)建有本校特色的校院兩級(jí)質(zhì)量保障體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。

《壇經(jīng)》是中國(guó)僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見(jiàn)其在中國(guó)佛教中的地位之高。本書(shū)主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點(diǎn)，從頓與漸、不落階級(jí)與階級(jí)次第、有修與無(wú)修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個(gè)角度研究其中所蘊(yùn)含的體用不二中道思想。本書(shū)最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書(shū)是一本關(guān)于文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的學(xué)術(shù)圖書(shū)。書(shū)稿以上海南昌路上的文化資源為主要研究對(duì)象。在對(duì)史料進(jìn)行挖掘的基礎(chǔ)上，詳細(xì)梳理了南昌路上的文化資源特色，并就此種文化特色的產(chǎn)生緣由進(jìn)行了分析。為了進(jìn)一步推廣南昌路文化遺產(chǎn)資源，書(shū)稿通過(guò)研究多倫路的推廣經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地考察南昌路的現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合各舊址間的內(nèi)在聯(lián)系，專門(mén)設(shè)計(jì)了兩條現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)路線，并專門(mén)繪制了兩種手繪地圖，服務(wù)南昌路文化資源的開(kāi)發(fā)與推廣，從而實(shí)現(xiàn)歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的結(jié)合。

本書(shū)收錄了松雪草、純潔的夜、船歌。

本書(shū)為作者的多篇散文作品集，收錄作者近二十年的作品。作者從多方角度、利用不同表述方式的作品描述了作者童年最珍貴的記憶，校園中最刻骨的回憶，工作中最深的體會(huì)，以及遠(yuǎn)方的風(fēng)景、夢(mèng)中的歌。讓我們攜著一顆舒展的心靈，在文字的世界里，舒展眉頭，自由呼吸，在文字的時(shí)空中自由飛翔，翻山越嶺，讓我們?cè)陉?yáng)光下，在月光中，在河邊，在田埂上，去尋找屬于我們兒時(shí)的夢(mèng)想。相信我們能看見(jiàn)不一樣的世界，也能遇見(jiàn)一路繁花開(kāi)放。

本書(shū)作者對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的美學(xué)思想進(jìn)行研究，并運(yùn)用出士簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)進(jìn)行早期中國(guó)美學(xué)思想的探究。全書(shū)分為三編，第一編主要關(guān)注簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的儒家美學(xué)思想，通過(guò)對(duì)《性自命出》《五行》《保訓(xùn)》《孔子詩(shī)論》等的考察，論述了早期儒家美學(xué)彰顯出的“尚情”、“樂(lè)感”、“貴中”、“崇德”等精神特質(zhì)；第二編主要關(guān)注簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的道家美學(xué)思想，不僅通過(guò)對(duì)不同版本的《老子》的研究，勾勒出先秦兩漢老子美學(xué)的嬗變軌跡，又分析了《黃帝四經(jīng)》反映出的黃老道家美學(xué)思想，重新審視了早期儒道美學(xué)的關(guān)系；第三編通過(guò)對(duì)銀雀山漢簡(jiǎn)、王家臺(tái)秦簡(jiǎn)、西

本書(shū)的研究對(duì)象為清朝前期宗室詩(shī)人群及其作品，從創(chuàng)作群體、詩(shī)歌流派的形成與發(fā)展，以及詩(shī)歌史等方面進(jìn)行了研究。因有清一代的時(shí)間跨度較長(zhǎng)，宗室詩(shī)人的數(shù)量以及作品數(shù)量較為龐大，大多數(shù)研究在時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及研究面上都未全面進(jìn)行囊括，本書(shū)便從清前期(主要集中在康熙時(shí)期)這個(gè)階段，總結(jié)了宗室詩(shī)人的詩(shī)歌旨趣、詩(shī)風(fēng)宗向、詩(shī)學(xué)思想，揭示他們與清代詩(shī)歌學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。